الصفحه ١٢٠ : الاستقبال لا للماضي (خلاف للكسائي ، ولا حجة له في قوله تعالى : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ
ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
الصفحه ١٢١ :
وكل اسم فاعل
فهو يجري مجرى مضارعه ثلاثيا كان أو رباعيا مزيدا كان فيه أو غير مزيد فمكرم جار
على
الصفحه ١٤٦ :
مسائل في المعرفة والنكرة
تقول : (هذا
عبد الله).
فـ (هذا) اسم
معرفة. و (عبد الله) اسم معرفة
الصفحه ١٥٠ : بينين والفرق بين هذا وبين زيدين أن زيدين لم يجعلا اسما
لرجلين بأعينهما وليس هذا في الأناس ولا في الدواب
الصفحه ١٥٣ : فعديته
إلى المصدر وكذلك تعديه إلى أسماء الزمان ؛ لأن الفعل لا يكون إلا في زمان وتعديه
إلى المكان
الصفحه ١٥٥ :
إذا قلت : مررت بهم قاطبة وطرا فكأنك قلت : جمعتهم جمعا وكذلك في طر كأنك قلت : طررتم
أي أتيت عليهم طرا
الصفحه ١٥٦ :
واعلم أن في الكلام مصادر تقع موقع الحال فتغني عنها وانتصابها انتصاب
المصادر نحو قولك : أتاني زيد
الصفحه ١٨٢ : ظرفا وإنما يتكلمون به في الرفع والنصب والجر وبالألف واللام أو نكرة وكذلك
تحقير سحر إذا عنيت : سحر يومك
الصفحه ٢٢٤ :
ولك أن تحمله
على الاسم المضمر في (منطلق) ، وذلك ضعيف إلا أن تأتي (بهو) توكيدا للمضمر فتقول :
إن
الصفحه ٢٤٣ : ) ؛ لأن صلة الذي لا موضع لها من الإعراب
بعامل يعمل فيها من فعل ولا حرف جر.
فإذا وقعت إن
بعد القول حكاية
الصفحه ٢٥٥ :
وكذلك :
لم يمنع
الشّرب منها غير أن نطقت
حمامة في
غصون ذات أو قال
الصفحه ٢٦١ : مررت بأحد إلا زيد فالمبدل منه بمنزلة ما ليس في الكلام وهذا يبين في باب
البدل ، فإن لم تقدر البدل وجعلت
الصفحه ٢٨١ : :
فأبرحت ربّا وأبرحت جارا ... (٢)
ومثله : أكرم
به رجلا.
وإذا كان في
الأول ذكر منه حسن أن تدخل (من
الصفحه ٢٩٢ : بأنه مشبه بالمفعول ؛ لأن حسن
يشبه اسم الفاعل. وقد مضى ذكر هذا.
والنصب في
قولهم : خمسة أثوابا شاذ إنما
الصفحه ٣٣٩ : النصب لهذا ونصبوه بغير تنوين ؛ لأنه ليس بنصب
صحيح إنما هو مغير كما فعلوا في النداء حين خالفوا به نصب