الصفحه ٤٠٨ : الرجل لم يجز إلا ضعيفا
؛ لأن زيدا اسم علم وليس فيه معنى تقريظ ولا تخسيس وكذلك : مررت برجل كلّ رجل
وبعالم
الصفحه ٤٢٠ : وبعمرو ذاك والمرفوع والمنصوب في أتباع الأول كالمجرور.
الثاني :
المضاف إلى المعرفة : يوصف بثلاثة أشيا
الصفحه ٤٣٢ :
الثالث من التوابع وهو عطف البيان
اعلم أن عطف
البيان كالنعت والتأكيد في إعرابهما وتقديرهما وهو
الصفحه ٤٥٤ : امرأ
ونار توقّد
بالليل نارا
ومذهب سيبويه
في جميع هذه أن لا يعطف على عاملين
الصفحه ٤٦٠ : يجز وتقول :
اختصم زيد وعمرو ولا يجوز أن تقتصر في هذا الفعل وما أشبهه على اسم واحد ؛ لأنه لا
يكون إلا
الصفحه ٤٦٤ :
الأسباب التي تمنع الصرف تسعة
متى كان في
الاسم اثنان منها أو تكرر واحد في شيء منها منع الصرف
الصفحه ٤٧١ :
ويجيء على (فعال)
مكسور اللام نحو : حذام وقطام وكذلك في النداء نحو : يا فساق ويا غدار ويا لكاع
ويا
الصفحه ٥٢٥ : .................................................................. ٥
المبحث الأول : في علم اللغة...................................................... ٧
المبحث الثاني : في
الصفحه ١٤ : وَأَلْوانِكُمْ) [الروم : ٢٢] والألسنة اللّحمانية غير مرادة لعدم اختلافها ، ولأن بدائع
الصّنغ في غيرها أكثر
الصفحه ٢٧ :
فطالما
استعبد الإنسان إحسان
فالمراد
بالكلمة فى كل ما سبق هو : (الكلام) ، وهو استعمال فصيح
الصفحه ٤٠ : نتكلم كما تكلمت العرب ، وإنما تستخرج منه حكمتها
في الأصول التي وضعتها ، ويبيّن بها فضل هذه اللغة على
الصفحه ٦٨ :
تقسم إلا مع تحقيق الخبر (وأما) فإنما تذكرها بعد كلام قد تقدم أخبرت فيه
عن اثنين أو جماعة بخبر
الصفحه ٨١ : ء التي يسمى الفعل بها في الأمر والنهي نحو قولهم : تراكها ومناعها يريدون :
أترك وأمنع ورويد زيدا وهلم
الصفحه ١٠٠ : ليدل
على التعجب ولو لا ذلك لكان كسائر الأخبار ؛ لأنه خبر ويدل على أنه خبر أنه يجوز
لك أن تقول فيه صدق
الصفحه ١١٢ : الرجل ؛ لأن معنى (نعم الرجل) : محمود في الرجال كما أنك إذا قلت : زيد فاره
العبد لم تعن من العبيد إلا ما