الصفحه ٢١٤ :
مسائل من هذا الباب
تقول : زيد
أفضل منك أبا فالفضل في الأصل للأب كأنك قلت : زيد يفضل أبوه أباك ثم
الصفحه ٢٢٩ :
عظيم المشافر
قال سيبويه :
والنصب أكثر في كلام العرب كأنه قال : ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف
الصفحه ٢٤٧ : ) المكسورة لا يجوز أن تقع هنا كما لا يجوز أن تقع بعد
حروف الجزاء لأنها إنما أشبهت الفعل في اللفظ والعمل لا في
الصفحه ٢٤٩ : في مكانها كأنك قلت : وإذ يعدكم الله أن إحدى الطائفتين لكم
وهذا يتّضح إذا ذكرنا البدل في موضعه إن شا
الصفحه ٢٧٢ : كذا و (أن) في موضع اسم مرفوع قال الشاعر :
لم يمنع
الشّرب منها غير أن هتفت
الصفحه ٢٧٧ : : قام القوم غير
زيد ولا عمرو ، والنفي في جميع العربية ينسق عليه (بلا) إلا في الاستثناء.
وقال بعضهم
الصفحه ٢٨٦ :
واعلم أن (كم)
لا تكون إلا مبتدأة في الاستفهام والخبر ولا يجوز أن تبنيها على فعل وأنها تكون
فاعلة
الصفحه ٢٩٤ :
ويجيز
البغداديون : خمسة دراهمك ودرهمك ينوي في الأول الإضافة وهذا إنما يجوز عندي مثله
في ضرورة
الصفحه ٣٠٤ : : رجل أقبل ؛ لأن هذين نعت لأي ، فإن جاء في الشعر فهو
جائز ولك أن تسقط (يا) فتقول : زيد أقبل وإنما قبح
الصفحه ٣٦٢ :
إن كان أحد في هذا الفخ ولا هو يا هذا وكذلك : هذا وهذان عندهم ويقولون :
لا هذين لك ولا هاتين لك
الصفحه ٣٧٢ : وجوه :
فالوجه الأول :
هو الذي قد ذكرت من دخولها على الاسم الظاهر النكرة وعملها فيه وفي صفته الجر
الصفحه ٣٧٥ : حروف الجر لا يفصل بينها وبين ما عملت فيه وسائر النحويين يخالفونه.
وحكى الكوفيون
: ربه رجلا قد رأيت
الصفحه ٣٨٠ : التي فيها إضمار (أن) وفي معناها ، وذلك قولك : كلمتك حتى تأمر
لي بشيء : قال سيبويه : لحتى في الكلام نحو
الصفحه ٣٩٠ : لآتينك لأضربنك.
قال سيبويه :
وهذه الواو بمنزلة الواو التي في قولك : مررت بزيد وعمرو خارج يعني أن الواو
الصفحه ٣٩٣ :
أتنتهون ولن
ينهى ذوي شطط
كالطّعن يذهب
فيه الزّيت والفتل