الصفحه ٣٧٦ : وتليها الأفعال.
ويستأنف الكلام
بعدها ولها تصرف ليس (لإلى) و (لإلى) أيضا مواقع لا تقع (حتى) فيها.
فأما
الصفحه ٣٩٦ : أحدهم تزيد صفته على صفتهم وجميعهم مشتركون في
الصفة تقول : عبد الله أفضل العشيرة فهو أحد العشيرة وهم شركا
الصفحه ٤٠٠ :
قال أبو بكر :
وللسائل في هذا الباب أن يقول : إذا قلت : آتيك يوم تقوم فإنها بمعنى يوم قيامك
فلم لا
الصفحه ٤٢٢ : الله ساج بابه منطلق
فجعل (ساج بابه) في موضع نصب على الحال ؛ لأنه كان صفة للنكرة.
وتقول : مررت
بحسن
الصفحه ٤٢٤ : : وكذلك أخوات حسبك نحو (هدك) والوجه
الآخر : في الإقتصار على حسب بغير خبر إن معنى الأمر لما دخلها استغنت عن
الصفحه ٤٤٨ :
إلا في ضرورة شعرهم وكذلك : مررت بامرأة أبوها شريف وكريمة حقه أن يقول : بامرأة
كريمة وأبوها شريف ؛ لأن
الصفحه ٤٦٦ : ومن قال : مسلمين وعشرين لم يقل في
مسلمات ملسمين ؛ لأن ذاك لما صار اسما لواحد شبه بعشرين ويبرين
الصفحه ٤٩٥ : (أيا) مثل الألف والنون التي في أنت فيكون (أيا) الاسم وما
بعدها للخطاب ويقوي ذلك أن الأسماء المبهمة
الصفحه ٥٠٤ :
إنما كسرت مع الظاهر في قولك لزيد مال كيلا يلتبس بلام الابتداء إذا قلت :لهذا
أفضل منك ألا تراهم قالوا
الصفحه ٥٢٢ : بأمس وأدخل التنوين عوضا لحذف ما يضاف إليه (أوان) ألا ترى أنهم لا يكادون
يقولون : أوان صدق كما يقولون في
الصفحه ٥٢٣ : تقول : قائم غدوة ولم يعملوا (لدن) إلا في غدوة خاصة.
قال أبو بكر :
قد ذكرنا الأسماء المعربة والأسما
الصفحه ٥ : أن ذلك قد يدخل في الكذب
عليه صلّى الله عليه وسلّم.
وقد رأيت أن
أقدم بمقدمة مفيدة تكون دليلا لمحبي
الصفحه ٢٩ : : الفهم ، أو : السفر ، أو الرجوع ، ويسمى : الحدث.
وثانيهما : زمن
حصل فيه ذلك المعنى ، أى : ذلك الحدث
الصفحه ٤٦ : النداء وما يقوله النحويون : من أن ثم فعلا يراد تراه في باب النداء
إن شاء الله.
والذي يأتلف
منه الكلام
الصفحه ٦٤ : حديث عنه ولم تذكر من فعل به فقام مقام الفاعل.
والخامس : مشبه
بالفاعل في اللفظ.
شرح الأول : وهو