الصفحه ٢٣٩ : عليها.
وقد أجاز
الفراء حذف الخبر في : (إن الرجل) ، وإن المرأة ، وإن الفأرة ، وإن الذبابة ولا
يجيزه إلا
الصفحه ٢٤٠ :
ومذهب الكوفيين
والبغداديين في (إن) التي تجاب باللام يقولون : هي بمنزلة (ما) وإلا وقد قال
الفرا
الصفحه ٢٤١ :
باب كسر ألف إن وفتحها
ألف إن تكسر (١) في كل موضع يصلح أن يقع فيه الفعل والابتداء جميعا ،
وإن
الصفحه ٢٥٧ : يبتدأ بها في كل موضع ألا ترى أنك لا تقول : يوم الجمعة أنك
ذاهب ولا : كيف أنك صانع (فكما) بتلك المنزلة
الصفحه ٢٦٠ :
ذكر ما يكون
المنصوب فيه في اللفظ غير المرفوع والمنصوب بعض المرفوع وهو المستثنى
المستثنى يشبه
الصفحه ٢٧٣ : : فالمضارع الذي قبله في معنى الماضي ؛ لأنه
حكاية الحال.
ألا ترى أن
معناه : كلما حدثتني صدقتني وكلما جئتني
الصفحه ٢٨٥ :
باب (كم)
اعلم أن لـ (كم)
موضعين (١) : تكون في أحدهما استفهاما وفي الآخر خبرا فأما إذا
كانت
الصفحه ٢٩٠ : اتبع وكل هذا جائز
في المقادير وكذلك : بيت تبن وجرة زيت ، فإن قلت : شاة لحم وجبة خز فالإضافة لأنك
لم ترد
الصفحه ٣٠٠ :
ويشبهه من أجل أن كل اسم متمكن يقع في هذا الموضع يضم فأشبه من أجل ذلك
المرفوع (بقام) يعني الفاعل
الصفحه ٣٠١ : زيد نفسه ويا تميم كلكم ويا قيس كلكم.
فأما يا تميم
أجمعون فأنت فيه بالخيار إن شئت رفعت ، وإن شئت نصبت
الصفحه ٣٤٧ : : لا أبا فاعلم لك ؛ وفيه دليل على أنّه ليس بمضاف. ويجوز أن تكون
الألف لام الكلمة كما قال : " الرجز" إنّ
الصفحه ٣٦٩ :
وكذلك إذا قلت
: هذا لعبد الله فإذا قلت : أنت في الدار فقد أضفت كينونتك في الدار إلى الدار (بفي
الصفحه ٣٧٠ : برجل
وذهبت إلى غلام لك ولكنه لما كان معناه التقليل وكان لا يعمل إلا في نكرة فصار
مقابلا (لكم) إذا كانت
الصفحه ٣٨٥ :
قال سيبويه :
فلا يكون في المقسم به هاهنا إلا الجر ؛ لأن قولهم (ها) صار عوضا من اللفظ بالواو
فحذفت
الصفحه ٤٢٦ : قوله : وأخيه في موضع نكرة والمعنى : وأخ له
والدليل على أنه نكرة دخول (ربّ) عليه ومثل ذلك قول بعض العرب