الصفحه ١٦٠ :
شرح الثاني وهو المفعول به (١)
قد تقدّم قولنا
في المفعول على الحقيقة أنه المصدر ولما كانت هذه
الصفحه ١٦٩ :
عمرا فعمرو في المعنى مفعول لزيد فهذه هي الأفعال التي يجوز لك فيها
الإقتصار على المفعول الأول ؛ لأن
الصفحه ١٧٢ : ء وقتا أو مكانا على السعة تقول : ظننت زيدا منطلقا اليوم ثم تكني عن اليوم
فتقول : ظننت زيدا منطلقا فيه ثم
الصفحه ١٧٨ : تجعل (الليلة)
ظرفا ولكنك تجعلها مفعولا على السعة في اللغة كما تقول : يا سارق الليلة زيدا
الثوب.
فتضيف
الصفحه ١٩٧ :
وحلّت بيوتي
في يفاع ممنّع
يخال به راعي
الحمولة طائرا
حذارا
الصفحه ٢٠٠ :
وكان مع ذلك
أنها في العطف لا تمنع الفعل الذي قبلها أن يعمل فيما بعدها فاستجازوا في هذا
الباب إعمال
الصفحه ٢٠١ : أن تقول
: ما صنعت وأبوك فتعطف على التاء وإنما قبح لأنك قد بنيتها مع الفعل وأسكنت لها ما
كان في الفعل
الصفحه ٢١٧ :
الضرب الثالث :
الذي العامل فيه حرف جامد غير متصرف الحروف التي تعمل مثل عمل الفعل فترفع وتنصب
خمسة
الصفحه ٢٢٠ : :
إنما لا تعمل في ما بعدها كما أن (أرى) إذا كانت لغوا لم تعمل ونظير (إنما) قول
المرار :
أعلاقة
الصفحه ٢٢١ :
قال أبو العباس
وغيره : نجيز نصب الخبر على التشبيه ب (ليس) كما فعل ذلك في ما.
قال أبو بكر :
وهذا
الصفحه ٢٢٢ :
والثاني : أن
تكون في معنى (أي) التي تقع للعبارة والتفسير ، وذلك قوله تعالى : (وَانْطَلَقَ
الصفحه ٢٢٥ : تلك اللام هذه تلحقها النون وتلزمها وليست الأسماء داخلة في هذا الضرب فإذا
سمعت : والله لقام زيد فهذه
الصفحه ٢٢٦ :
قال الله عز
وجل : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى (١١٨) وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها
الصفحه ٢٣٥ : في (قائم) والوجه إذا أردت أن تعطفه على المضمر
المرفوع أن تؤكد ذلك المضمر فتقول : إن القائم هو وأخوه
الصفحه ٢٣٨ :
فيرفع (قيارا)
وينصب وكذلك لو قال : الغريبان فإفراد الفعل وتثتيته في هذا عندهم سواء.
والكسائي