الصفحه ٣٣٠ :
المضاف إليه. وقد أجاز ابن جني في قوله بقرى من قول الحماسي :
ألهفى بقرى سحبل حين أجلبت
الوجهين ، قال
الصفحه ٤٥٥ : ممّا بعده بالإضافة ؛ ولهذا قال"
تقرّقتنا" بالتأنيث.
قال ابن جنّي في" سرّ
الصناعة" عند ما أنشد قول
الصفحه ١٩ : وإمام
الحرمين وابن القشيري والأشعري في مسألة مبدأ اللغات البتّة ، وذكر إمام الحرمين
الاختلاف في الجواز
الصفحه ١١٥ : (ما) وبين
الاسم لم تعمل في شيء ورفعت (قريبا) لأنك عطفته على (نعم) ونعم في موضع رفع ؛ لأنه
خبر مقدم ولا
الصفحه ١١٧ :
بمنزلة الفعل الذي تتقدم عليه ما عمل فيه وكما لا يجوز أن تقول : نعم طعامك
رجلا آكلا زيد.
فتعمل
الصفحه ١٨٧ :
كقولك نحن في يوم طيب وفي شهر كذا. انظر شرح ابن عقيل ١ / ٢١٤.
الصفحه ٢٦٩ :
لواحق الأقراب فيها كالمقق ... (١)
والمقق : الطول
وإنما المعنى : فيها طول كما يقال : فلان كذا
الصفحه ٣٢٦ : التسوية
مجرى الاستفهام إذ كان التسوية موجودة في الاستفهام ، وذلك قولهم : أما أنا فأفعل
كذا وكذا أيها الرجل
الصفحه ٤٨٧ : ء المبنيات إن شاء الله تعالى.
__________________
و" أذرعات"
قال ياقوت في" معجم البلدان" : وهي بلد في
الصفحه ١٥ : :
(لبطل التكليف)
قلنا : بالمعرفة أمّا بسائر التكاليف فلا. انتهى.
وقال أبو الفتح
ابن برهان في كتاب
الصفحه ١٧٣ :
قال الشاعر :
أبا الأراجيز
يا ابن اللّؤم توعدني
وفي الأراجيز
خلت اللوم
الصفحه ٣٢٧ :
مسائل من هذا الباب
تقول : يا هذا
الطويل أقبل في قول من قال : يا زيد الطويل ومن قال : يا زيد
الصفحه ١٢٧ : التفضيل كما
يجمع الضمير في الفعل فإذا اجتمع في النعت هذه الأشياء التي ذكرت أو بعضها شبهوها
بأسماء الفاعلين
الصفحه ١٣٩ :
ومن جعل : رويد مصدرا قال : رويدك نفسك إن حمله على الكاف ، وإن حمله على
المضمر في النية رفع.
قال
الصفحه ٢٩٣ : : صالحين على أن تجعله صفة رجل
، فإن كان جمعا على لفظ الواحد جاز فيه وجهان : تقول : عندي عشرون درهما جيادا