الصفحه ١٢٨ :
الأول الموصوف وترفع الظاهر أيضا إذا كان في المعنى هو الأول.
أما المضمر فقد
بينته لك وهو نحو : مررت
الصفحه ٣٣٨ :
قال : والدليل
على أن (لا) وما عملت فيه اسم أنك تقول : غضبت من لا شيء وجئت بلا مال كما قال :
حنّت
الصفحه ٣٩٨ :
بالتذكير كان وجها فما جرى منه بالتأنيث حمل على الساعة ألا ترى أنه يسمى يوم
القيامة الساعة ؛ لأن الساعة أول
الصفحه ٥٢٠ : بعض العرب يقول : حيّهل الصلاة.
الضرب الثاني :
من القسمة الأولى وهو ما أصله الإضافة إلى اسم فحذف
الصفحه ١٢٩ : أبدا فلما كان يعلم أنه لا يعني من الوجوه إلا وجهه ولم تكن الألف واللام
بمعرفتين للأول كان طرحهما أخف
الصفحه ٢٤١ : عنها بقول (المراد من القول الأول : لفظ القول والمراد بالثاني : أن
اللفظ مما يقال قولا مثلا : ، " إني
الصفحه ٣٤٧ : إنما زيدت مع الياء لتقي الفعل من الكسرة ، والأولى
علامة الرفع انتهى كلامه.
وإذا كان الأمر كذلك علم
الصفحه ٤٢٥ :
قال سيبويه :
وإنما ضعف ؛ لأنه لم يرد أن الأول وقع وهو في هذه الحال ولكنه أراد أنهما فيه
ثابتان لم
الصفحه ٤٤٩ : الخبر وحذفته اجتراء بأن الأول يدل عليه ، فإن أختلف
الخبران لم يكن بد من ذكره ولم يجز حذفه نحو قولك : إن
الصفحه ٢٢٦ : ) وما علمت فيه نصب بأن الأولى كما تقول : إن في الدار
لزيدا فحسن إذا فرقت بين التأكيدين.
ومن قرأ
الصفحه ٣٥٨ :
ولا امرأة فيها فتعيد (لا) الأولى كما تقول : ليس عبد الله وليس أخوه فيها فيكون
حال الآخرة كحال الأولى
الصفحه ١٧١ :
تعرفه أنت والمخاطب والمخاطب في المفعول الأول سواء وإنما الفائدة في المفعول
الثاني كما كان في
الصفحه ٢٥١ : .
__________________
(١) هناك مواضع يجوز
فيها الوجهان : الأول أن تقع بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو : (إن لك أن لا
الصفحه ٤٤٣ : لإخراج الثاني مما دخل فيه الأول ، وذلك قولك : ضربت زيدا لا عمرا ومررت
برجل لا امرأة وجاءني زيد لا عمرو
الصفحه ٢٥٢ : : (أَلَمْ يَعْلَمُوا
أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) [التوبة : ٦٣] قال