الصفحه ٢١٨ : عمرا طعامك لآكل ولكنه لا بدّ من أن يكون خبر (إنّ) بعد اللام ؛ لأنه
كان موضعها أن تقع موقع (إن) لأنها
الصفحه ٣٠٣ : الخفض.
فإن كان
المنادى مبهما فحكمه حكم غيره إلا أنه يوصف بالرجل وما أشبهه من الأجناس وتقول :
يا أيها
الصفحه ٤٠٤ :
قلت : إحداهما أو أحدهم فليس يكون إلا مضافا لا بد من أن يكون معه غيره فلو
ثنيت زال هذا المعنى وكذلك
الصفحه ٤٦٢ : إعرابها وكنت قلت في أول
الكتاب أن الأسماء تنقسم قسمين : معرب ومبني ، فإن المعرب ينقسم قسمين :منصرف وغير
الصفحه ٥٧ : .
__________________
(١) قال ابن هشام :
لزم البناء على الفتح وهو سبعة أنواع : النوع الأول الماضي المجرد مما تقدم ذكره
وهو
الصفحه ٣٤٤ : النفي بها ، فإن قدرت ذلك كان حكمها حكم الأول فقلت : لا حول ولا
قوة ، وإن شئت عطفت على الموضع كما خبرتك.
الصفحه ٣٦٣ : شرّ بعده الجنة ، فإن
جعلت الهاء راجعة إلى خبر الأول الذي مع (لا) قلت : لا خير بعده النار خير.
فصار
الصفحه ٤٩١ : أنه يتضمن معنى الفضة بصورة من الصور.
الثالث ما اشتق للوصف من جنس من الأجناس التي لا أشخاص لها
الصفحه ١١ :
ثم لك من بعد
ذلك أن تنقل هذه المواضعة إلى غيرها فتقول : الذي اسمه إنسان فليجعل مكانه (مرد) ،
والذي
الصفحه ١٠٥ :
يا ليتني
مثلك في البياض
أبيض من أخت
بني إباض
قال أبو العباس
الصفحه ٢٧١ : منه ؛ لأنه يدخله في شيء يخرج منه من سواه ، وكذلك أقل من وقل من
إذا جعلت من بمنزلة رجل.
قال : حدثنا
الصفحه ٢٢ :
، فأما الكتاب المنسوب إلى الخليل ، وما في خاتمته من قوله : هذا آخر كلام العرب ،
فقد كان الخليل أورع وأتقى
الصفحه ٥١٨ : وثالث عشر إلى تاسع عشر والعرب تدع خمسة عشر في الإضافة والألف واللام على
حالها ومنهم من يقول : خمسة عشرك
الصفحه ٩ :
يؤته أحدا قبله تماما على ما أحسنه من اللغة المتقدمة ، ثم قرّ الأمر قراره
فلا نعلم لغة من بعده حدثت
الصفحه ٢٥ :
وكل كلمة من
هذه الكلمات التى نشأت بالطريقة السالفة تدل على معنى ؛ لكنه معنى جزئى ؛ أى :
مفرد