الصفحه ٤٨٢ :
لأنهم قد نقصوا عن الآدميين فالحيوان الذي لا يعقل والموات متفقان في جمع
التكسير وإنما خص من يعقل
الصفحه ٤٨٥ : الثالث :
من القسمة
الأولى وهو التسمية بالتثنية والجمع الذي على حد التثنية ، وذلك إذا سميت رجلا
بسلمان
الصفحه ٣١ :
وكذلك : حضرت
من البيت إلى النهر ؛ فقد أفادت الجملة كلها الإخبار بحضورى ، وأن أول هذا الحضور
وابتدا
الصفحه ٦٦ : وجملة هذا أنه إنما ينظر إلى ما فيه فائدة فمتى كانت فائدة بوجه من
الوجوه فهو جائز وإلا فلا فإذا اجتمع
الصفحه ١٢٣ :
مسائل من هذا الباب
تقول : هذا
ضارب زيدا إذا أردت (بضارب) ما أنت فيه أو المستقبل كمعنى الفعل
الصفحه ١٥٧ : نصب فكأنه قال : مررت بهؤلاء فقط مثل وحده في معناه أي :أفرقهم.
وأما بنو تميم
فيجرونه على الاسم الأول
الصفحه ٣٤٩ : .
أما الأول : فالاسم المعرفة :
وقد عرفتك أن (لا)
لا تنصب المعارف ، فإن عطفت معرفة منفية على نكرة وقد
الصفحه ٣٦٢ : مسموعة من
الفصحاء.
وتقول : لا رجل
أخوك ولا رجل عمك لا يجوز في أخيك وعمك إلا الرفع.
وقد حكي : أنّ
كلام
الصفحه ٣٧٠ : منكورا ؛ لأنه واحد يدل على أكثر منه ولا تكون رب إلا في أول
الكلام لدخول هذا المعنى فيها.
وقال أبو بكر
الصفحه ٤٠١ :
مسائل من هذه الأبواب
تقول : (هذا
معطي زيد أمس الدراهم) بعد الإضافة أضفت (الدراهم).
قال أبو
الصفحه ٤٢٦ : أنت ويقبح أن تقول : ربّ رجل وأخيه منطلقين حتى تقول : وأخ له ، وإذا قيل :
والمنطلقين مجروران من قبل أنّ
الصفحه ٥٠٥ : العاقل
قطعت (هو) عن توهم النعت فهذا الذي يسميه البصريون فصلا ويسميه الكوفيون عمادا وهو
ملغى من الإعراب
الصفحه ٥٤ : مخاطب زدت فيه ياء مكسورا ما قبلها ونونا مفتوحة
نحو قولك : أنت تضربين وتقومين فالياء دخلت من أجل المؤنث
الصفحه ١٠٢ : لا تقول
: ضاربني.
والضرب الثاني
من التعجب : يا زيد أكرم بعمرو (١) ويا هند أكرم بعمرو ويا رجلان أكرم
الصفحه ١٢١ : ؛ لأن حق الرباعي وما زاد على الثلاثي أن يكون أول (اسم)
الفاعل ميما فالأصل في هذا (مقطع) والحق به قطّاع