الصفحه ١٤٢ :
باب المعرفة والنكرة
كل اسم عم
اثنين فما زاد فهو نكرة وإنما سمي نكرة من أجل أنك لا تعرف به واحدا
الصفحه ١٩٩ : وَعَدَّدَهُ)
ويجوز هذه القراءة أن يكون مفعولا معه ولكن اذا أمكن العطف فهو أولى ؛ لأنه الأصل
وليس من المفعول
الصفحه ٢٤٢ :
مبتدأ وخبر
والجملة التي بعد (إنّ) لا موضع لها من الإعراب بعامل يعمل فيها من فعل ولا حرف
ألا ترى
الصفحه ٢٤٩ : لَكُمْ) فإنها في الأولى
معطوفة على المفعول وهو نعمتي وفي الثانية بدل منه وهو إحدى. انظر شرح شذور الذهب
الصفحه ٣١٧ :
قال سيبويه :
لأن الندبة كأنهم يترنمون فيها ومن شأنهم أن يزيدوا حرفا إذا نادوا بعيدا ولا أبعد
من
الصفحه ٣١٨ :
قال أبو العباس
: ولك في وا غلامي في لغة من أسكن الياء وجهان : أن تحرك الياء لدخول الألف فقتول
: وا
الصفحه ٣٤٠ : على الفتح ، وعنده أنّ ذاك
أولى) في محلّ نصب ، وتارة يكون معربا منصوبا. فالمبني على الفتح من اسم لا
الصفحه ٣٤١ :
أما الأول :
وهو النكرة المفردة : فنحو ما خبرتك من قولك : لا رجل عندي ولا رجل في الدار ولا
صاحب لك
الصفحه ٤٧٤ : :
إسحاق وإبراهيم ويعقوب ؛ لأن العرب لم تنطق بهذه إلا معارف ولم تنقلها من تنكير
إلى تعريف فأما ما أعربته
الصفحه ٥٠٦ :
الباب الثالث من المبنيات وهو الاسم الذي يشار به إلى المسمى
وفيه من أجل
ذلك معنى الفعل وهي : ذا
الصفحه ٨٠ :
خبرا أو استخبارا هو في جميع هذه الأحوال لا بدّ من أن يرفع به الاسم الذي
بني له فالأفعال كلها
الصفحه ٢٧٥ : يستثنى زيدا من الفاعلين.
وقال : لو
استثنيته من المفعولين لم يحسن لأنك لم تجيء للمفعولين بذكر في أول
الصفحه ٢٩٩ :
فيا راكبا
إما عرضت فبلّغن
نداماي من
نجران أن لا تلاقيا
الصفحه ٣٢٢ : وقفت قلت :
يا أدجني مثل أقبلي فلم يحذف الألف رخم شاة ويا ثبت أقبلي تريد : ثبة وناس من
العرب يثبتون الها
الصفحه ٣٢٨ : عبد الله وزيدا ويقولون : يا أبا محمد زيد أقبل وهو عند البصريين بدل
وهو عند الكوفيين من نداء ابن