الصفحه ٥ : أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده
الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
الصفحه ٦ : أسماء الطويل باسم الطويل ، ولا يضيره ألّا يعرف
الأشقّ والأمقّ وإن كان في علم ذلك زيادة فضل.
وإنما لم
الصفحه ١٣ : مذهب الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني.
والمحققون
متوقفون في الكل إلّا في مذهب عباد.
ودليل فساده :
أن
الصفحه ١٤ : مِنْ رَسُولٍ إِلَّا
بِلِسانِ قَوْمِهِ) [إبراهيم : ٤] وهذا يقتضي تقدّم اللغة على البعثة.
والثاني ـ لو
الصفحه ٢٠ : بدّ منها وعلى السامع التنبّه لها.
فوضح بهذا أنك
لا تستفيد قيام الناس من قوله : (قام الناس) إلّا
الصفحه ٢١ : .
وقال ابن جنّي
في" الخصائص" : من قال : إن اللغة لا تعرف إلّا نقلا فقد أخطأ ؛ فإنها
قد تعلم بالقرائن أيضا
الصفحه ٢٩ : يطلبه إنسان من آخر لا يحصل
ولا يقع إلا بعد الطلب وانتهاء الكلام ؛ أى : لا يقع إلا فى المستقبل ...
فكل
الصفحه ٣٠ :
المضارعة). وفتحها واجب ، إلا فى المضارع الرباعىّ فتضمّ ، وكذا فى :
المضارع المبنى للمجهول. أما
الصفحه ٣٢ : :
قايست بين
جمالها وفعالها
فإذا الملاحة
بالخيانة لا تفي
حلفت لنا ألا
تخون
الصفحه ٤٥ :
الألف واللام عليه فخصصت به واحدا ممن له هذا الاسم فحينئذ يعلم المخاطب من تريد
لأنك لا تقول : (الرجل) إلا
الصفحه ٤٩ : يضربوا ولم يضربوا ألا ترى أن (حكما
ويضرب) لم يزل من حركاتهما وحروفهما شيء فسموا هذا الصنف الثاني من
الصفحه ٥٠ : ومررت بزيد فاعلم ألا ترى تغيير الدال واختلاف
الحركات التي تلحقها.
فإن كانت
الحركات ملازمة سمي الاسم
الصفحه ٥٣ : عليه إلا النصب
فإنه يدخل على ما لامه واو أو ياء خاصة دون الألف ؛ لأن الألف لا يمكن تحركها تقول
فيما كان
الصفحه ٦٨ :
تقسم إلا مع تحقيق الخبر (وأما) فإنما تذكرها بعد كلام قد تقدم أخبرت فيه
عن اثنين أو جماعة بخبر
الصفحه ٦٩ : كلاما وبالخبر يقع التصديق
والتكذيب (١) ألا ترى أنك إذا قلت : عبد الله جالس فإنما الصدق
والكذب وقع في