الصفحه ٣٤٦ : أضفته ، وذلك قولهم : لا أبا لك
ولا غلام لك.
وقال الخليل :
إن النون إنما ذهبت للإضافة ولذلك لحقت الألف
الصفحه ٣٨٦ : : (عليّ
عهد الله لأفعلن) فـ (عهد) مرتفعة ، و (عليّ) مستقر لها وفيها معنى اليمين وزعم
يونس : أن ألف أيم
الصفحه ٤٤٤ : ) [الكهف : ١٢] فأي تنتظم معنى الألف مع أم جميعا ، وأما الموضع الثاني من
موضعي (أم) ، فإن تكون منقطعة مما
الصفحه ٤٦٣ : فجميع ما لا ينصرف إذا أدخلت عليه الألف
واللام أو أضيف جرّ في موضع الجرّ وإنما فعل به ذلك ؛ لأنه دخل عليه
الصفحه ٤٧٠ : قولهم : يا فسق فإنما أرادوا :
يا فاسق وقد ذكر في باب النداء وسحر إذا أردت سحر ليلتك فهو معدول عن الألف
الصفحه ٤٧٨ : يشركه غيره لم تصرف وتقول : كل فعلى أو فعلى كانت ألفها لغير التأنيث
انصرفت ، وإن كانت الألف جاءت للتأنيث
الصفحه ٤٩٠ : جنس ، وإذا
قلت : ما هذا فقيل لك : إنسان فإنما يراد به الجنس فإذا قال : الإنسان فالألف
واللام لعهد
الصفحه ٣٩ : نحو : له عندي نحو ألف ، أي : مقدار ألف ، والقسم نحو :
هذا على أربعة أنحاء ، أي أقسام. شرح الأشموني على
الصفحه ٤٥ :
والأفعال التي
يسميها النحويون (المضارعة) : هي التي في أوائلها الزوائد الأربع : الألف والتاء
واليا
الصفحه ٥١ : التثنية والجمع.
فإذا ثنيت
الاسم المرفوع لحقه ألف ونون فقلت : المسلمان والصالحان وتلحقه في النصب والخفض
الصفحه ٥٥ : يبنى على
الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة ، أو ألف الاثنين ، مثل : قالت فاطمة الحق.
والشاهدان
الصفحه ٧٢ : : الواقي البطل أو عن المفعول قلت : الواقية
البطل ، ولا يجوز لك أن تحذف الهاء ؛ لأن عائد الألف واللام لا
الصفحه ١١٠ : التعجب في المعنى وترك التصرف وهما يجيئان على ضربين : فضرب
: يرفع الأسماء الظاهرة المعرفة بالألف واللام
الصفحه ١٣٢ : مفعولا فقلت : عجبت من ضرب زيد بكرا ومن ضرب زيدا بكر
وتدخل الألف واللام على هذا فتقول عجبت من الضرب زيدا
الصفحه ١٤٣ :
ذكر المعرفة
والمعرفة (١) خمسة أشياء : الاسم المكنى والمبهم والعلم وما فيه
الألف واللام وما أضيف