الصفحه ٢٦ :
مما تقدم نعلم
أن الكلمة هى : (اللفظة الواحدة التى تتركب من بعض الحروف الهجائية ، وتدل على
معنى
الصفحه ٣٠ : المضارع : (إخال) فالأفصح كسر همزته لا فتحها.
وأمر ، وهو :
كلمة تدل بنفسها على أمرين مجتمعين : معنى
الصفحه ١٣٩ :
ومن جعل : رويد مصدرا قال : رويدك نفسك إن حمله على الكاف ، وإن حمله على
المضمر في النية رفع.
قال
الصفحه ١٦٥ : التثنية والجمع ؛ لأنه يجوز أن يفترق الإثنان والجمع فتخبر عن كل واحد منهما
على حياله والتأنيث الحقيقي الذي
الصفحه ١٦٦ : يجر ما أضيف إليه فاعلا
كان أو مفعولا ويجري ما بعده على الأصل فإضافته إلى الفاعل أحسن ؛ لأنه له كقول
الصفحه ٢٣١ :
تفصل بين الصفة والموصوف وتقول : إن زيدا منطلق وعمرا ظريف فتعطف عمرا على (إن)
ومثل ذلك قوله تعالى
الصفحه ٢٤٢ : المتبدأ فتقول : انطلق عمرو وهذه الجملة لا موضع
لها من الإعراب لأنها غير مبنية على شيء.
و (إنّ)
المكسورة
الصفحه ٢٤٦ : (١).
وإذا وقعت أن
موقع المصدر الذي تدخل عليه لام الجر فتحتها نحو : جئتك أنك تريد الخير ، ويقول
الرجل للرجل
الصفحه ٢٧٧ : فصار المستثنى أربعة.
ولا ينسق على
حروف الاستثناء (بلا) لا تقول : قام القوم ليس زيدا ولا عمرا. ولا
الصفحه ٢٩١ :
كم غلمانا لك لأن : لك سبب نصب : غلمان ولا يجوز أن يتقدم عليها كما لم يجز
: زيد قائما فيها وقد بينا
الصفحه ٣٠٢ :
وأما العطف فقولك
: يا زيد وعمرو أقبلا ويا هند وزيد أقبلا ولا يجوز عطف الثاني على الموضع لما
ذكرناه
الصفحه ٣٤٠ : عمل" إن" ولكن تارة يكون اسمها مبنيا على الفتح (ويرى
الرّضيّ : أن تقول : مبني على ما ينصب به بدل مبنيّ
الصفحه ٣٩٦ : أحدهم تزيد صفته على صفتهم وجميعهم مشتركون في
الصفة تقول : عبد الله أفضل العشيرة فهو أحد العشيرة وهم شركا
الصفحه ٤٣٤ : ء من الفعل يتبع الثاني الأول في الإعراب إلا البدل
والعطف والبدل نحو قول الشاعر :
إنّ على الله
الصفحه ٤٦٠ : يجز وتقول :
اختصم زيد وعمرو ولا يجوز أن تقتصر في هذا الفعل وما أشبهه على اسم واحد ؛ لأنه لا
يكون إلا