الصفحه ١٦٠ :
شرح الثاني وهو المفعول به (١)
قد تقدّم قولنا
في المفعول على الحقيقة أنه المصدر ولما كانت هذه
الصفحه ٢٤٧ : تقول : لو مجيئك لأكرمتك قيل له : لأن
الفعل الذي قد لفظت به من صلة (أن) والمصدر ليس كذلك ألا ترى أنك
الصفحه ١٠٢ :
في الأسماء نحو : ابن واسم وامريء وما أشبهه لما دخلها النقص الذي لا يوجد
إلا في الأفعال والأفعال
الصفحه ٨٢ : منصوب ؛ لأن الذي كان منصوبا قد ارتفع ، وإن كان
الفعل يتعدى إلى مفعولين نحو : أعطيت زيدا درهما فرددته إلى
الصفحه ٥٠٠ : الباب فعل المضمر إلى الظاهر وإنما حقه أن يتعدى فعل المضمر إلى المضمر
وتكون أيضا قد جعلت المفعول الذي هو
الصفحه ٢٧٣ : : فالمضارع الذي قبله في معنى الماضي ؛ لأنه
حكاية الحال.
ألا ترى أن
معناه : كلما حدثتني صدقتني وكلما جئتني
الصفحه ٨٠ :
خبرا أو استخبارا هو في جميع هذه الأحوال لا بدّ من أن يرفع به الاسم الذي
بني له فالأفعال كلها
الصفحه ٣٤٢ : رجل ظريفا في
الدار فتنون ؛ لأنه صفة ويكون قولك : في الدار وهو الخبر وحجة من فعل هذا أن النعت
منفصل من
الصفحه ٣٦٧ : : وما منا أحد إلا له.
والكوفيون
يقولون إن (من) تضمر مع (من) وفي التأويل عندهم : إلا من له مقام وما كان
الصفحه ٤٣١ : خالد لأنك رددت إلى اثنين فلا تحتاج إلى أن تقول : زيد
عندي أحسن من عمرو عندي ؛ لأن الخبر يرجع إلى واحد
الصفحه ١٨٩ : .
ومما اتسعوا
فيه قولهم : (هو مني بمنزلة الولد) إنما أخبرت أنه في أقرب المواضع ، وإن لم ترد
البقعة من
الصفحه ٢٢٣ : أن وما عملت فيه من اسم وخبر فلك أن تنصبه على الإشراك بينه وبين ما
عملت فيه أن ولك أن ترفع تحمله على
الصفحه ٢٣٠ :
وتقول : إن
غيرها إبلا وشاء كأنه قال : إن لنا غيرها إبلا وشاء ، وإن عندنا غيرها إبلا وشاء
فالذي
الصفحه ٤٩٥ :
وأياهم للمذكرين وإياهن للجميع المؤنث وقد قالوا : إن (أيا) مضاف إلى الهاء
والكاف والقياس أن يكون
الصفحه ٤٣٤ :
الرابع وهو بدل
الغلط والنسيان : وهو البدل الذي لا يقع في قرآن ولا شعر ، وذلك نحو قولهم : مررت
برجل