الصفحه ٤٤٩ : أن تعلم أنه ليس لك أن تعطف
على الموضع الذي فيه حرف عامل إلا بعد تمام الكلام من قبل أن العطف نظير
الصفحه ٦٧ : ) ولبكر أخوك وما زيد قائم ، وأما بكر منطلق فهذه الحروف إنما تدخل على
المبتدأ وخبره لمعان فيها ألا ترى أن
الصفحه ٣٣٧ : لواحد والجمع فإذا دخلت (من)
لم يكن إلا للجنس.
واعلم أن (لا)
إذا فتحت ما بعدها فقد يجيء الخبر محذوفا
الصفحه ٢١٥ : النسوة ثم جيء بذلك المضاف الذي حوّل
عنه الإسناد فضلة وتمييزا وأفردت النفس بعد أن كانت مجموعة ؛ لأن
الصفحه ٣٠٦ :
الموضع الذي يسقط فيه التنوين وقالوا : يا ابن أم ويا ابن عم فجعلوا ذلك
بمنزلة اسم واحد لكثرته في
الصفحه ٥٠٥ :
عليه الألف واللام ولو قلت : ما أظن أحدا هو خير منك لم يجز أن تجعل (هو)
فصلا ؛ لأن واحدا نكرة ولكن
الصفحه ٣٢٢ : مبتدأ محذوف أي : هو سيري ... ويجوز أن يكون عذيري مبتدأ خبره
سيري ـ كما قال بن الحاجب في الإيضاح ـ وعلى
الصفحه ٣٢٨ : مراده (والضّمّ إن لم يل الابن علما ويل الابن
علم قد حتما) الضم مبتدأ خبره قد حتما ، وإن لم يل شرط جوابه
الصفحه ١٠١ : قلت : ما أحسن زيدا فـ (ما) : في موضع
الذي وأحسن : زيدا صلتها والخبر محذوف واحتج من يقول هذا القول
الصفحه ١١١ : الذي ضرب زيدا أنت من أجل أن الذي بصلته مقصود إليه بعينه.
قال أبو العباس
رحمه الله : فإن جاءت بمعنى
الصفحه ٢٨٨ : : ربّ ، فإن قلت : كم عمة فعلى وجهين : على ما قال سيبويه في لغة من ينصب في
الخبر وعلى الاستفهام ، فإن قلت
الصفحه ٧٨ : ، وإن كنت إنما تمدح الذات وتذمها إلا أنها
غير مؤثرة.
ومنها الأفعال
الداخلة على الابتداء والخبر وإنما
الصفحه ٣٤٧ : .
وكذلك لا يدي لك ، إنّما المراد لا طاقة
لك بها.
وهو قياس من النّحويين على قولهم لا أبا
لك. وفي الكتاب
الصفحه ٢٤٨ : كما أن ما ابتدئ بعد الذي صلة له ول تكون هي عاملة فيما بعدها كما
لا يكون الذي عاملا فيما بعده فمن ذلك
الصفحه ٧٩ : الكلام كالذي تقدم فأما الفعل فلا بد
له من فاعل وما يقوم مقام الفاعل بمنزلة الابتداء والخبر ألا ترى أنك