الصفحه ٣٣٩ : التبرئة الاسم وتأخر الخبر أرادوا أن يفصلوا بين ما ابتدئ خبره وما لا يكون
خبره إلا بعده فغيروه من الرفع إلى
الصفحه ١٧٣ : .
وحكي عن بعضهم
: أنه جعله من صلة خبر عبد الله ؛ لأن قيامه فيما يظن وتقول : ظننت زيدا طعامك
آكلا وطعامك
الصفحه ٢٠٤ : أصحابك راكب وقبيح أن تكون الحال من نكرة ؛ لأنه كالخبر
عن النكرة والإخبار عن النكرات لا فائدة فيها إلا بما
الصفحه ٣٨٩ : : والله إن زيدا في الدار وإنك لقائم وقوله عز وجل : (حم (١) وَالْكِتابِ الْمُبِينِ (٢)
إِنَّا أَنْزَلْناهُ
الصفحه ٣٤١ : ، والمتأخّر خبرها.
ويقول سيبويه : واعلم أنّ"
لا" وما عملت فيه في موضع ابتداء كما أنّك إذا قلت : هل من رجل
الصفحه ٤٩٠ : : إن الاسم
المفرد المتمكن في الإعراب على أربعة أضرب : اسم الجنس الذي تعليله من جنس آخر
والواحد من الجنس
الصفحه ١٤٨ : خبره والأحسن أن تبدأ (بهذا) ؛ لأن الأعرف أولى بأن يكون مبتدأ ، فإن
قلت زيد هذا عالم جاز الرفع والنصب
الصفحه ٤٣٩ : الخبر كتب عمر إلى أبي عبيدة بالشام : الغوث الغوث وأبو
عبيدة وعمر رحمه الله كتب إليه من الحجاز فالكتاب لم
الصفحه ٦ : لأن بها يعلم خطاب القرآن والسّنة وعليها يعوّل أهل النظر والفتيا ، وذلك
أن طالب العلم اللغوي يكتفي من
الصفحه ٧١ : والمنطلقان هما
العمران وهما الخبر عنها.
__________________
(١) شرط حذف صدر
الصلة أن لا يكون ما بعده صالحا
الصفحه ٢٠٩ : إن
أسقطت الأخ كنقصان (كان) إذا قلت : كان زيد أخاك ثم أسقطت الأخ كان ناقصا حتى تجيء
به.
وهذا الذي
الصفحه ٨ : لأعيان بني آدم أو الملائكة ؛ لأن موضوع الكناية في كلام العرب أن يقال لما
يعقل : عرضهم ، ولما لا يعقل
الصفحه ٢٠٣ : ـ فمؤول ، فأرسلها
العراك ، تؤوّل معتركة ، ووحده تؤوّل منفردا وقال سيبويه : " إنّها معارف
موضوعة موضع
الصفحه ١٧١ : في الخبر والمفعول الأول هو الذي
كان مبتدأ والمفعول الثاني هو الذي كان الخبر بقي موضع الفائدة على حاله
الصفحه ٢٢٠ : واحد وابتدأ ما بعده والفرق بين إن وإنما في المعنى أن إنما تجيء
لتحقير الخبر.
قال سيبويه
تقول : إنما