الصفحه ٢٣٨ :
فعمرا قائم وقائمان.
ومع (أو) (ولا)
التوحيد لا غير أن الخبر عن أحدهما خاصة دون الآخر.
واعلم أن الها
الصفحه ٤٣٠ :
رأيت رجلا أحسن في عينه منه في عين زيد الكحل فتضمر الكحل قبل أن تذكره ؛ لأن
الكحل الآن خبر الابتدا
الصفحه ٦٥ : وقد يكون نكرة لكن بشرط أن تفيد وتحصل الفائدة بأحد أمور ذكر المصنف
منها ستة
أحدها أن يتقدم الخبر
الصفحه ٢٢٨ : الظريف وتقول : إن فيها زيدا قائما إذا جعلت (فيها) الخبر ونصبت (قائما) على
الحال.
فإن جعلت (قائما)
الخبر
الصفحه ٢٢٤ : على الموضع لم يصلح من أجل أن ليت وكأن ولعل لها معان غير معنى ا لابتداء وإن
: إنما تؤكد الخبر والمعنى
الصفحه ٧٢ : :
الأول : أي
يكون المبتدأ معرفة والخبر نكرة نحو : عمرو منطلق وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه
الكلام.
الثاني
الصفحه ٤٣٢ : عليه أو غلطا وحق البدل وتقديره أن
يعمل العامل في الثاني كأنه خال من الأول وكان الأصل أن يكونا خبرين أو
الصفحه ٢٧٢ : إلا قام ، فإن قلت : ما زيد إلا يقوم كان جيدا
، وذلك أن الموضع موضع خبر والخبر اسم فلو كان : ما زيدا
الصفحه ٢٣٢ :
وتقول : إن
قومك فيها أجمعون. وإن قومك فيها كلهم ففي (فيها) اسم مضمر مرفوع كالذي يكون في
الفعل إذا
الصفحه ٢٤١ : " إن" وفتحها ، فالكسر على معنى :
فهو غفور رحيم ، والفتح على تقدير أنها ومعموليها مفرد خبره محذوف ، أي
الصفحه ٢٤٢ :
مبتدأ وخبر
والجملة التي بعد (إنّ) لا موضع لها من الإعراب بعامل يعمل فيها من فعل ولا حرف
ألا ترى
الصفحه ١٨٥ : ) خبره و (يوما)
منتصب بأنه ظرف لـ (مقيم) و (فيه عبد الله خارج) صفة ليوم ، فإن قلت : إن يوما فيه
عبد الله
الصفحه ٤٢٤ : : وكذلك أخوات حسبك نحو (هدك) والوجه
الآخر : في الإقتصار على حسب بغير خبر إن معنى الأمر لما دخلها استغنت عن
الصفحه ٥٨ : الأنواع التي يجب فيها تأخير الخبر فقال : فذكر
منه خمسة مواضع :
الأول أن يكون كل من المبتدأ والخبر
معرفة
الصفحه ٧٤ : قوله تعالى : (بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ) [الحج : ٧٢].
الجهة الثانية
: أن تحذف الخبر لعلم السامع