الصفحه ٥٢٦ : :....................................................... ٦٤
شرح الثاني وهو خبر المبتدأ....................................................... ٦٩
شرح
الصفحه ٢٩٦ : كتاب أصول ونحن
نفرد كتابا لتفريع الأصول ومزج بعضها ببعض ونسمية كتاب الفروع ليكون فروع هذه
الأصول إن أخر
الصفحه ٢٠ :
وله شرط ثالث
أيضا وهو أن يكون صادرا عن قصد فلا اعتبار بكلام النائم والساهي ، فهذه ثلاثة شروط
لا
الصفحه ٥١٢ : غيره أن شتان لا يكتفي بواحد ، لأنه وضع لاثنين فصاعدا.
وقد أجاز ثعلب ما منعه الأصمعي ، قال في
فصيحه
الصفحه ١٣ : أن يكون الابتداء من الناس والتّتمّة من الله وهو
مذهب قوم.
أو الابتداء من
الله والتتمة من الناس وهو
الصفحه ٤٨٦ : مع فتح التاء التنوين للصرف أي : التنوين الذي
كان قبل التسمية. فإن النحاة اتفقوا على أن التنوين الذي
الصفحه ٧ :
في" شرح منهاج الأصول" : اللغات : عبارة عن الألفاظ الموضوعة للمعاني
المبحث الثاني
: في بيان واضع
الصفحه ٣٣١ : أجازه
أبو عثمان ورآه مطردا ، فعلى رأي أبي عثمان يكون ما رواه حفص عن عاصم أنه قرأ في
كل القرآن : (يا
الصفحه ٦٤ : وسنذكر العوامل التي تدخل على المبتدأ وخبره فتغيره عما كان عليه
في موضعها إن شاء الله
الصفحه ٢٨٧ : )
عوضا منها أما (كم) التي تكون خبرا فهي في الكثير نظيره رب في التقليل إلا أن كم :
التي اسم ورب : حرف وهي
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
مقدّمة
إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور
الصفحه ٩٠ :
كأنه قال :
وليس الخبر يلقى المساكين كل النوى ولكن هذا المضمر لا يظهر وأصحابنا يجيزون :
غلامه كان
الصفحه ١٧٩ : الأشياء التي تدخل على المبتدأ والخبر ونحو : كان
وظننت وأن وما أشبه ذلك ألا ترى أن تأويل ظننته زيد قائم
الصفحه ٢٣٩ :
أضمروا الخبر لم ينسقوا عليها بالمعرفة فلا يقولون : إن رجلا وزيدا ؛ لأن
خبر المعرفة لا يضمر عندهم
الصفحه ١٤٧ : له ثان كان أيضا الخبر منصوبا كقولك : هذا القمر
منيرا وهذه الشمس طالعة وكذلك إن أردت بالاسم أن تجعله