الصفحه ٢١٩ : : ٦) ، وقوله :
فو الله ما فارقتكم قاليا لكم
ولكنّ ما يقضى فسوف يكون
انظر شرح
الصفحه ٢٢٩ : الكاف ومجرورها والتقدير كظبية.
انظر شرح شذور الذهب ١ / ٣٦٧.
(٢) المختار أنّ اسم
إنّ معرفة وخبرها نكرة
الصفحه ٢٤٤ : :
وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا
إذا أنه عبد القفا واللهازم
انظر شرح ابن عقيل
الصفحه ٢٦٩ : شرح ابن عقيل ٣ / ٢٦.
الصفحه ٢٨٤ :
الإفراد وهو ثبوت التاء مع المذكر وحذفها مع المؤنث. انظر شرح الأشموني على
الألفية ١ / ٣٩٦.
الصفحه ٣٠٥ :
شرح الاسم
المنادى الثاني وهو المضاف :
اعلم أن كل اسم
مضاف منادى فهو منصوب على أصل النداء الذي
الصفحه ٣٢٠ : على الثلاثي. انظر شرح الأشموني ١ / ٢٥٦.
الصفحه ٣٢٦ : اليه. انظر شرح شذور الذهب ١ / ٢٨٤.
الصفحه ٣٩٣ : : إني أقسم بالله الذي تسرع الإبل
إلى بيته ، ويساق إليه الهدي.
والخطيب التبريزي لم يأت في شرح هذا
البيت
الصفحه ٤١٢ : إليها كنسب هاشمي المنسوب إلى هاشم ولا كعطار المنسوب
إلى العطر ولا دارع المنسوب للدرع.
شرح الخامس : وهو
الصفحه ٤٧٣ : إنه لغة.
وفي" شرح شواهد الكتاب"
للنحاس : قال سيبويه : " وقد جعل بعض الشعراء ثماني بمنزلة حذاري
الصفحه ٥١٥ : ، وتناولته من أعلاه ، ولم تمعن في
شربه. انتهى.
وقال الجواليقي في شرح أبيات أدب الكاتب
: يصف إبلا تشرب من ما
الصفحه ٥٢٣ : مِنَ الضَّالِّينَ".
والمشهور أنها في مثله للجواب والجزاء. وعليه مشى المرزوقي في شرح الهذليين قال :
رواه
الصفحه ٤٣٢ : بين عطف
البيان والبدل أن عطف البيان تقديره النعت التابع للإسم الأول والبدل تقديره أن
يوضع موضع الأول
الصفحه ٣٣٤ : أوله لأنها ذهبت من الأول
؛ لأن الأصل : وديت ووشيت وإنما ردت الواو ؛ لأن مثل : شيء لا يكون اسما.
وذلك