الصفحه ٣٧٨ : هاهنا كحرف من حروف الابتداء.
وقال الأندلسي في شرح المفصل : يقع
بعدها الجملة الفعلية والاسمية. وتسمى
الصفحه ٣٨٨ : النفي ، فلما لم يقل أشذ عرف أنها مكسورة.
وبه صرح ابن هشام في شرح أبيات ابن
الناظم ، قال : إن بالكسر
الصفحه ٣٩٦ :
شرح الثالث : وهو إضافة أفعل إلى ما هو بعض له :
إذا قلت : (زيد
أفضل القوم) فقد أضفته إلى جماعة هو
الصفحه ٤١٧ : من كل شيء. انتهى.
قال ابن خلف : حذف منهم وبه اختصارا ،
لعلم السامع. والهاء في به الأولى ضمير واديا
الصفحه ٤٩٦ :
القاسم سعيد الفارقي فيما كتبه في تفسير المسائل المشكلة في أول المقتضب للمبرد :
وقد روي في شهر الرفع
الصفحه ٥٠٣ : نفسك قلت
: هذا غلامي فذهب الإعراب وإنما فعلوا ذلك ؛ لأن الضم قبلها لا يصلح فلما غير لها
الرفع وهو أول
الصفحه ١١٧ : الله رجلا وحبذا أخوك قائما.
__________________
(١) قال في شرح
التسهيل : وأما النعت فلا ينبغي أن
الصفحه ١٨ : مختصره : الظاهر من هذه الأقوال قول أبي الحسن الأشعري.
قال القاضي تاج
الدين السبكي في" شرح منهاج
الصفحه ٣٥ :
على بعض المواضع التي تحتاج إلى شرح أو إيضاح أو بسط.
٨ ـ التعليق
على بعض أبيات الشواهد وشرحها ، وبيان
الصفحه ٧٨ :
شرح الثالث من الأسماء المرتفعة وهو الفاعل (١)
الاسم الذي
يرتفع بأنه فاعل هو الذي بنيته على الفعل
الصفحه ١١١ : للضمير المستتر فيهما إذا نزعت منه ، والذي ليس
كذلك قال في شرح التسهيل ولا ينبغي أن يمنع ؛ لأن الذي جعل
الصفحه ١٢٧ :
شرح الثاني وهو : الصفة المشبهة باسم الفاعل
الصفات
المشبهات بأسماء الفاعلين (١) : هي أسماء ينعب
الصفحه ١٨٠ :
شرح الثالث : وهو المفعول فيه
المفعول فيه (١) ينقسم على قسمين : زمان ومكان أما الزمان ، فإن جميع
الصفحه ٢٣٧ : وجوب الإعمال في ليتما ، وهو يشكل على قوله
في شرح التسهيل : يجوز إعمالها وإهمالها بإجماع (وجائز
الصفحه ٢١ : إليه
زرافات ووحدانا
يعلم أن
الزرافات بمعنى الجماعات.
وقال عبد
اللطيف البغدادي في شرح الخطب