الصفحه ٢٥١ : .
__________________
(١) هناك مواضع يجوز
فيها الوجهان : الأول أن تقع بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو : (إن لك أن لا
الصفحه ٣٥٨ :
ولا امرأة فيها فتعيد (لا) الأولى كما تقول : ليس عبد الله وليس أخوه فيها فيكون
حال الآخرة كحال الأولى
الصفحه ٤٠٦ : ما
جرى على الأول من الرفع والنصب والخفض.
شرح الأول : وهو التوكيد :
التوكيد يجيء
على ضربين إما
الصفحه ٧١ : مرتفع
بالابتداء (ومنطلق) خبره فبكر مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان ومنطلق خبر الأب والأب (منطلق)
خبر بكر وموضع
الصفحه ٧٢ : :
الأول : أي
يكون المبتدأ معرفة والخبر نكرة نحو : عمرو منطلق وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه
الكلام.
الثاني
الصفحه ٩٣ : متصرفة تصرف الفعل
فالأول استحسن للمعنى والثاني لتقديم اللفظ قال أبو الأسود :
فإن لا يكنها
أو تكنه
الصفحه ١٠١ : حذف الزوائد ؛ لأن الأصل عطا يعطو إذا تناول وأعطى غيره إذا ناوله
وكذلك ولي وأولى غيره وقال الأخفش : إذا
الصفحه ١٠٦ : : ما أحسن وأجمله
زيدا تريد : ما أحسن زيدا وأجمله.
وعلى هذا مذهب
إعمال الفعل الأول (١) وكذلك : ما أحسن
الصفحه ١١٩ : ء سمّوا الأفعال بها.
شرح الأول : وهو اسم الفاعل والمفعول به :
اسم الفاعل
الذي يعمل عمل الفعل (١) هو
الصفحه ١٤٨ : خبره والأحسن أن تبدأ (بهذا) ؛ لأن الأعرف أولى بأن يكون مبتدأ ، فإن
قلت زيد هذا عالم جاز الرفع والنصب
الصفحه ٢١٥ : وجارة خبر ما الحجازية أي لست جارة بل أنت أشرف من الجارة
والصواب الأول. انظر شرح شذور الذهب ١ / ٣٣٣.
الصفحه ٢٣٣ : جائيا (٣)
__________________
(١) اسم الفعل
المرتجل :
هو ما وضع من أوّل الأمر كذلك ك"
هيهات
الصفحه ٢٥٤ : زيدا ليقوم ؛ لأن هذه لام الابتداء والأولى لام اليمين فليست من (إن) في
شيء.
قال أبو عثمان
: في قوله
الصفحه ٢٦٦ :
باب الاستثناء المنقطع من الأول
إلا في تأويل (لكن)
إذا كان الاستثناء منقطعا عند البصريين.
ومعنى
الصفحه ٣٠٦ : فبني لذلك قلت :
فلم جاز في الوجه الأول قلب الياء ألفا فقال : يجوز في النداء والخبر وهو في
النداء أجود