الصفحه ٢١٧ : : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ)(٢) ، أى أهلها.
وقول الشاعر :
إذا لاقيت
قومى فاسأليهم
كفى
الصفحه ٢١٩ : تقديره : إن كان القرآن من
عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين؟ ويدل على المحذوف قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٢٣٤ : التلخيص ج ٣ ص ٢١٦ ، والبرهان فى علوم القرآن ج ٢ ص ٤٦٤.
(٢) البرهان فى علوم
القرآن ج ٢ ص ٤٧١
الصفحه ٢٣٦ :
__________________
(١) ينظر الإيضاح ص
١٩٧ ، وشروح التلخيص ج ٣ ص ٢١٨ ، والبرهان فى علوم القرآن ج ٤ ص ١١.
(٢) يس ٢١
الصفحه ٢٦١ : السبكى فى هذا القلب معنى لطيفا (٥). وأدخل السكاكى فى القلب قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
الصفحه ٢٧٦ : من القرآن الكريم ويكون مجموع
الجانبين معا يبلغ عشرة ألفاظ أو أقل من ذلك. ومفهوم قول الزمخشرى فى
الصفحه ٢٨٥ : المثل
السائر ج ٢ ص ٤ ـ ١٩ ، والجامع الكبير ص ٩٦ وما بعدها ، والبرهان فى علوم القرآن ج
٣ ص ٣١٤ ـ ٣٣٧
الصفحه ٢٨٨ : . ت. السيد أحمد صقر. دار المعارف ـ القاهرة ه ـ م.
ابن أبى الأصبع
المصرى :
٢ ـ بديع
القرآن. ت. الدكتور
الصفحه ٢٩٠ : ه ـ م.
الخطابى (أبو
سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم) :
٢٩ ـ بيان
إعجاز القرآن. (طبع فى كتاب ثلاث رسائل فى إعجاز
الصفحه ١١ : وضعه العرب واستعملوه قبل أن تظهر علوم البلاغة والنقد.
ففى لسان العرب : «يوم مفصح : لا غيم فيه ولا قر
الصفحه ١٢ : الذى اصطلح عليه علماء البلاغة وهو رقة الألفاظ وجمالها ، وبيان
التعبير ووضوحه.
فى القرآن والحديث
الصفحه ١٤ :
بين ذكر المطر وبين ذكر الغيت ، ولفظ القرآن الذى عليه نزل أنه إذا ذكر
الأبصار لم يقل الأسماع ، وإذا
الصفحه ٣٤ : (١).
ولعل الغرض
الدينى كان دافعا إلى هذا الرأى ، لأن كلمات القرآن الكريم عربية نطق بها الشعراء
والخطبا
الصفحه ٣٥ :
إعجاز القرآن ويردّ ما كان يشيع فى البيئات المختلفة اتجه إلى نظرية النظم
ليسد بها المسالك ويفند آرا
الصفحه ٥١ : اللغويين
والبلاغيين الأوائل.
فى القرآن :
ولو تلمسنا هذه
اللفظة فى التراث العربى لرأيناها شائعة معروفة