الصفحه ٢٦٦ :
وكقوله تعالى :
(يَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ؟ قُلْ : ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ
الصفحه ٢٧٩ : القرآن ، ويمكن تلخيصها فيما
يأتى :
١ ـ الالتفات
من التكلم إلى الخطاب :
ووجهه حثّ
السامع وبعثه على
الصفحه ٥١ :
الفصل الثانى
البلاغة
كلمة «البلاغة»
من الكلمات التى شاع استعمالها فى كتب الأدب ، وكانت هى
الصفحه ١٠٦ : إِنَّكُمْ عائِدُونَ)(١) ، فظاهره خبر ، والمعنى إنّا إن نكشف عنكم العذاب
تعودوا. ومنه قوله : (الطَّلاقُ
الصفحه ١٤٣ : واحد منها إضافة معنوية. وتتفاوت النكرات أيضا فى مراتب
التنكير ، وكلما ازدادت النكرة عموما زادت إبهاما
الصفحه ١٦٠ : ليتعين كونه اسما فيستفاد منه
الثبوت ، أو كونه فعلا فيستفاد منه لتجدد ، أو كونه ظرفا فيورث احتمال الثبوت
الصفحه ٢٥٠ :
وكان مقتضى
الظاهر أن يقول «قد ظفرت به» ولكنه عدل عنه وقال «قد ظفرت بذلك». ومنه قوله تعالى
الصفحه ٢٦٩ : الأول
من محاسن الكلام التى ذكرها ابن المعتز ، وقد قال فى تعريفه : «هو انصراف المتكلم
عن المخاطبة إلى
الصفحه ٢٨٧ : : «جميع باب التغليب من
المجاز ، لأنّ اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ، ألا ترى أنّ القانتين موضوع للذكور
الصفحه ٨٩ : التعريف يصدق على كل كلام يؤخذ
من غير النظر إلى قائله. والأخبار التى وردت فى القرآن الكريم وأحاديث النبى
الصفحه ١٣١ : ء
فأحسنوا وأضافوا ، وهى من وسائل التعبير وطرقه المتشعبة. ويقدر الأديب على أن
يتوسع فيها وأن يأتى بما لم يسبق
الصفحه ٢٤٥ : الحديث عنها ليسهل التمييز ويتضح القصد ،
أما الاتفاق على متعارف الأوساط فهو أمر من الصعب تحديده ليقاس عليه
الصفحه ٢٩٣ : . ط. القاهرة ه ـ م.
ابن قيم
الجوزية (شمس الدين أبو عبد الله محمد) :
٥٥ ـ الفوائد (المشوق
إلى علوم القرآن
الصفحه ٢٩٢ :
الكاتب. ت. محمد محيى الدين عبد الحميد. ط. القاهرة ه ـ م.
٤٧ ـ تأويل
مشكل القرآن. ت. السيد أحمد صقر
الصفحه ٢٩٥ : ........................................................ ١١
فى اللغة............................................................... ١١
ـ ١٢
فى القرآن