الصفحه ٢٣٣ : على فضل الخاص حتى كأنه ليس من جنس العام تنزيلا للتقارير فى الوصف
منزلة التقارير فى الذات ، كقوله تعالى
الصفحه ٢٥١ :
__________________
(١) البرهان فى علوم
القرآن ج ٢ ص ٤٨٢.
(٢) يصف الشاعر سيره
فى الهاجرة إذا استكن الوحش من حر الشمس واحتدامها
الصفحه ٧٢ :
واضحة عنها إلا ما كان من كلام القاضى عبد الجبار الذى ربط الفصاحة بالنظم وبنى
عليها رأيه فى إعجاز القرآن
الصفحه ١٢٧ : » ، وقد تستعمل ثلاثة أحرف للدلالة عليه :
أحدها : هل ،
كقوله تعالى : (فَهَلْ لَنا مِنْ
شُفَعا
الصفحه ١٧٢ :
ومن التقديم :
تقديم تعلقات الفعل عليه كالمفعول والجار والمجرور والحال ، ويكون ذلك لأغراض منها
الصفحه ٢٠٩ :
على المعنى من غير أن يزيد عليه ، والتطويل هو ضد ذلك ، وهو أن يدل على
المعنى بلفظ يكفيك بعضه فى
الصفحه ٢٥٧ : ، والظل هو موضع الدخول.
ووقف الآمدى
هذا الموقف من القلب فقال إنّ المتأخر لا يرخص له فى القلب ، «لأنّ
الصفحه ١١ : وضعه العرب واستعملوه قبل أن تظهر علوم البلاغة والنقد.
ففى لسان العرب : «يوم مفصح : لا غيم فيه ولا قر
الصفحه ١٢ : يعرف جيد الكلام من رديئه. أفصح الكلام
وأفصح به وأفصح عن الأمر. الفصيح فى كلام العامة : المعرب».
وفى
الصفحه ٣٤ :
فانك تعرف
حسنها ومكانها من القبول ، ثم انظر فى بيت المتنبى :
لو الفلك
الدوّار أبغضت سعيه
الصفحه ٥٢ :
للمعنى المقصود ، وصدقا فى نفسه. ومتى اخترم وصف من ذلك كان ناقصا فى البلاغة.
والثانى : أن
يكون بليغا
الصفحه ١١٩ : البلاغة؟».
٢ ـ من :
للسؤال عن الجنس مثل : «من هذا؟».
٣ ـ أى :
للسؤال عما يميز أحد المتشاركين فى أمر
الصفحه ٢٣٧ : على المعنى بعينه حتى يظهر لمن لم يفهمه ويتوكد عند من
فهمه ، وهو ضد الإشارة والتعريض. وينبغى أن يستعمل
الصفحه ٢٤٠ : أنّه وصف
قومه بالصبر على القتل دون الانتصار من قاتليهم فكمله بالشطر الثانى.
وجمع معظم
البلاغيين بين
الصفحه ٢٦٢ : عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ)(٢) على ما يحمل من «ألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ، ثم
تولّ عنهم