الصفحه ٢٢٢ : وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. وَما
تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا
الصفحه ٢٢٣ :
ومنه قول امرئ
القيس :
فقلت : يمين
الله أبرح قاعدا
ولو قطعّوا
رأسى لديك
الصفحه ٢٣٢ :
ومن الإيضاح
بعد الإبهام باب «نعم وبئس» إذ لو لم يقصد الإطناب لقيل «نعم محمد» و «بئس زيد».
ومنه
الصفحه ٢٤٨ : على خلافه لنكتة أو سبب من الأسباب
، ولهذا الخروج أساليب مختلفة منها :
وضع المضمر موضع المظهر
الصفحه ٢٥٣ :
ومنه قوله
تعالى : (يَلْوُونَ
أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ
الصفحه ٧ :
الثانى : الأخذ
بالأمثلة التى ذكروها لئلا تتجرد القواعد والأصول من روحها التى ارتبطت بها حينما
فكّر
الصفحه ٢٣ : كان واضح المعنى ، سهل اللفظ ، جيد السبك ، غير مستكره فج
ولا متكلف وخم ، ولا يمنعه من أحد الاسمين شئ
الصفحه ٣٠ :
الحروف وخروج الكلمة بذلك عن المعتاد فى الألفاظ إلى الشاذ النادر.
ومنه قول
المتنبى :
إنّ الكريم
الصفحه ٤٢ : :
١ ـ أن تكون
الكلمة عربية أصلية ، وعلامة ذلك أن تكون على ألسنة الفصحاء من العرب الموثوق
بعربيتهم أدور
الصفحه ٥٣ : : معرفة الفصل من الوصل. وقيل لليونانى : ما البلاغة؟ قال : حسن الاقتضاب عند
البداهة ، والغزارة يوم الإطالة
الصفحه ٥٨ : بليغا لأنه بلغ الأوصاف اللفظية والمعنوية ،
والبلاغة شاملة للألفاظ والمعانى وهى أخص من الفصاحة كالإنسان
الصفحه ٨٠ : وجمع
لأطراف الموضوع الواحد جمعا يخرج الدارس منه بفكرة واضحة وفائدة كبيرة ـ بعد هذا
كله ـ نقرأ فى «مفتاح
الصفحه ٨٢ :
ولم يأخذ
السكاكى برأى عبد القاهر مع أنّه اعتمد على كتابيه وجرّدهما من النزعة الأدبية
وأحالهما هيا
الصفحه ٨٣ :
ثالث ، وللقصر وأنواعه وطرقه فصل رابع ، ولتقييد المسند والمسند إليه فصل
خامس. ولا بدّ من بحث الفصل
الصفحه ٨٤ : لا يكون لها خارج ، الأول الخبر ، والثانى الإنشاء. ثم الخبر لا بد له من إسناد
ومسند إليه ومسند