الصفحه ٢٣٩ :
ومنه قول
إبراهيم بن المهدى فى رثاء ولده :
تبدّل دارا
غير دار وجيرة
سواى
الصفحه ٢٦٤ :
الثالث : العكس
، وهو أمر لفظى ، كقوله تعالى : (ما عَلَيْكَ مِنْ
حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ
الصفحه ٢٨٣ : (١)
هنالك تلقى
الجود من حيث قطّعت
تمائمه
والمجد مرخى الذوائب (٢)
فقد قال «يصرّف
الصفحه ٢٨٤ :
٩ ـ الالتفات
من الفعل الماضى إلى المستقبل :
ومنه قوله
تعالى : (وَاللهُ الَّذِي
أَرْسَلَ
الصفحه ٢٨٦ :
ومن هذه
الأساليب :
١ ـ الانتقال
من خطاب الواحد لخطاب الاثنين ، كقوله تعالى : (قالُوا
الصفحه ١٧ : كل آراء عبد القاهر تنحصر فى مسألتين :
الأولى :
إنكاره لما رآه الجاحظ من أهمية فصاحة الألفاظ باعتبار
الصفحه ٢١ :
بعض أو فيما كان من جنسه ، وإنما يكون الإنكار فيما يدخل بعضه فيما ليس من
جنسه وما هو غير لائق به
الصفحه ٢٨ : اللغة ويردّه علماء النحو من التصرف الفاسد فى الكلمة ، وقد يكون ذلك
لأجل أنّ اللفظة بعينها غير عربية كما
الصفحه ٢٩ : مبهوت».
ويدخل فى هذا
القسم ما يسمى الضرورة الشعرية من إظهار التضعيف ، أو مدّ المقصور ، أو قصر
الممدود
الصفحه ٣٨ :
ابن الأثير :
وكان ضياء
الدين ابن الأثير (ـ ه) أوضح من السابقين تصورا وفهما للفصاحة ، وقد اهتم
الصفحه ٤٤ : عن فضل بعض القائلين على بعض من حيث نطقوا وتكلموا وأخبروا السامعين عن
الأغراض والمقاصد وراموا أن
الصفحه ٤٦ :
وهذا بحث اهتم
به النقاد والبلاغيون كابن سنان الذى عاب الذين يكثرون من الوحشى الغريب فى كلامهم
وذكر
الصفحه ٥٥ :
مقاربة أختها ومعاضدة شكلها ، وأن يقرب بها البعيد ، ويحذف منها الفضول» (١).
ومصطلح «البلاغة»
فى هذه
الصفحه ٥٩ : الحصر ، فمن الأسفل تبتدئ البلاغة ، وهو القدر
الذى إذا نقص منه شىء التحق ذلك الكلام بأصوات الحيوانات ثم
الصفحه ٦٨ : : خبر واستخبار ، وأمر ونهى ،
ودعاء وطلب ، وعرض وتحضيض ، وتمن وتعجب. وبذلك يكون ابن فارس أول من أطلق