فتكون صفة مشعرة بحدوثها دون ميّت (١).

والمعنى على قراءة الجماعة : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ،) «إنك وإيّاهم ، وإن كنتم أحياء فإنكم فى عداد الموتى ؛ لأن ما هو كائن فكأن قد كان» (٢).

ومنه قوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ) [هود : ١٢] ، حيث (ضائق) معدول عن (ضيّق) ، وإن كان أكثر منه فى المعنى ، وإنما عدل عنه ليدلّ على الحدوث ، أى أنه حدث عارض غير ثابت (٣).

وكذلك إذا قصد بالصفة الحادثة معنى الحدوث ؛ فإنها تحول إلى بناء اسم الفاعل ، وتؤدى معناه ودلالته. فتقول : زيد فارح أمس ، وجازع غدا (٤) ؛ حيث قيّد الزمن بالمضى ، أو الاستقبال ، كما أريد بالصفة معنى إحداث الفرح ، أو الجزع ، فحول البناء إلى مبنى اسم الفاعل (فارح ، وجازع).

ومنه جاء قول أشجع السلمى :

ومثله : سيّد وجواد ، كلّ منهما صفة مشبهة تدلّ على الثبوت والدوام ، فإذا أردت الحدوث وأنه معنى حادث عارض غير ثابت قلت : سائد ، وجائد.

وتقول فى الصفات المشبهة : حسن ، وثقيل ، وسمين للدلالة على الحدوث والمعنى العارض : حاسن ، وثاقل ، وسامن (٦).

ومنه قول الشاعر :

__________________

(١) الإتحاف ٣٧٥ / الدر المصون ٦ ـ ١٥.

(٢) شرح التسهيل ٣ ـ ١٠٣.

(٣) الدر المصون ٤ ـ ٨٢.

(٤) شرح ابن الناظم ٤٤٤.

(٥) الحماسة ٥٨٩ / شواهد العينى ٣ ـ ٥٧٤ / شرح ابن الناظم ٤٤٤.

(٦) البحر المحيط ٥ ـ ٢٠٦.

(٧) البحر المحيط ٥ ـ ٢٠٧ / الدر المصون ٤ ـ ٨٣ / روح المعانى ١٢ ـ ١٩.