ومثل ذلك :
أعجبت بمقبل على الخير مخلصا ، وله عشرون جنيها كاملة.
٤ ـ وإما باسم التفضيل المقرون بحرف الجر (من):
قد يكون تخصص
النكرة باستخدام اسم التفضيل المقرون بحرف الجرّ (من) ، حيث إن التفضيل يحتاج إلى
مفضل ، ومفضل عليه ، فإذا كان أحدهما نكرة ، والآخر معرفة ، فإن النكرة تتخصص
بمقارنتها بالمعرفة بوساطة معنى التفضيل ، فإذا قلت : أعجبت بخير من علىّ مجيبا ،
فإن النكرة (خير) قد تخصصت بتفضيلها على المعرفة فى حال كون صاحب النكرة مجيبا ،
فجاز مجىء الحال من النكرة ـ حينئذ ـ لأنها تخصّصت.
٥ ـ وإما بعطف المعرفة على النكرة ، وهما صاحبا الحال :
يتخصص صاحب
الحال النكرة إذا عطف عليه صاحب الحال نفسه المعرفة ؛ لأن المعطوف والمعطوف عليه
يشتركان فى جهات معنوية واحدة ، فإذا قصر أحدهما فى جهة التنكير ، فإن الآخر
يقوّيه إذا كان معرفة ، فإذا قلت : جاء أصدقاء وأحمد راكبين ، فإن صاحب الحال (أصدقاء)
، وهو نكرة ، يتخصص بعطف صاحب الحال ـ نفسها ـ المعرفة (أحمد) عليه ، فهما ـ أى :
النكرة والمعرفة ـ يشتركان فى أنهما ـ معا ـ صاحب الحال (راكبين) ، فجاز أن تأتى
الحال من النكرة ـ حينئذ.
ومن الأمثلة :
هذا رجل وعبد الله منطلقين ، وهؤلاء ناس وعبد الله منطلقين.
ج ـ أن يسبق صاحب الحال النكرة بنفى أو نهى :
إذا سبق صاحب
الحال النكرة بنفى أو نهى فإنه يتخصص ، ويصبح قريبا من المعرفة ، ذلك لأن النفى أو
النهى مع النكرة يفيد معنى الشمول والعموم ، وهو معنى يدل على الاستغراق ،
والاستغراق بمثابة التحديد.
ففى قوله تعالى
: (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) [الحجر : ٤] ، فإن الجملة (ولها كتاب معلوم) فى محل نصب على الحالية من (قرية)
، وصاحب الحال نكرة تخصصت بسبقها بالنفى بواسطة الحرف (ما) ، فأعطى معها معنى
الاستغراق ، ولذلك فقد سبقت النكرة بـ (من) الاستغراقية.