الصفحه ٧١٨ : ما من ضرورة إلا يمكن إزالتها ونظم تركيب آخر غير ذلك التركيب.
وقد جاء فى
كتاب سيبويه باب خاص من «ما
الصفحه ٥٤ : اسما للقبيلة قلت : «هذا رجل من يهود يا هذا» و «من مجوس
يا هذا» والذين قالوا «من اليهود والمجوس» ، جعلوه
الصفحه ١٢٧ : لأمية بن أبي عائذ حيث يقول :
مشى راكب من
أهل مصر وأهله
بمكة من مصر
العشية راجع
الصفحه ٩٨ : أحدهما الوجهان؟ يقول سيبويه : وسألته عن ذراع. فقال : ذراع. فقال :
ذراع كثر تسميتهم به المذكر وتمكن في
الصفحه ١٣٣ : بين مكة واليمن كثيرة الأسود وقد ذكرها المزرد ضرار الذبياني (٤).
وأيضا كلمة «سويقة»
هي بالحجاز
الصفحه ٧٢ : التصغير خاص بالمؤنث فكيف
تلحق «قدّام ووراء» مع أن عدد أحرف كل منهما فوق ثلاثة أحرف؟
وقد تنبّه ابن
سيده
الصفحه ١٠٣ :
الصفة وصف لمؤنث كأنك قلت : هذه نفس خجأة ، وقد روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم
أنه قال : «لا يدخل الجنة
الصفحه ٣٨ :
المنع فقال «وأما ما يذكر ويؤنث فنحو : «مصر وأضاخ وقباء». وحراء وحجر
وحنين وبدر ماء ، وحمص وجور
الصفحه ٩٠ : وكهيعص ليس على عدة حروفه شيء ، ولا يجوز فيه إلا
الحكاية» (١). وقد عقب أبو سعيد السيرافي على كلام سيبويه
الصفحه ٤٤٥ : «أسود» فالعرب لا تصرف هذا ألبتة ، تقول «السعة أسود يا
هذا» وتقول : «جعل في رجله أدهم يا هذا» غير مصروف
الصفحه ٤٠٨ : لا خلاف فيها ، والعدل
، وقد عرفنا كيف ذهب
__________________
(١) الصبان ٣ / ٢٣٨ ـ
٢٣٩. انظر
الصفحه ٦٣٥ : «خوالد»
وقد ذكرها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :
وغير ثلاث كالحمام
خوالد
وهاب محيل
الصفحه ١٢٦ : (٢)
وفي كل ما مرّ
من أبيات نرى أن المقصود بها هو المكان والموضع ، ووردت أيضا بهذا المعنى في «شرح
أشعار
الصفحه ٣٩١ : وثلاث ورباع وكذلك ما بعد ، وإن شئت جعلت مكان مثنى وثناء يا
فتى حتى يكون على وزن رباع وثلاث ، وكذلك أحاد
الصفحه ١٤٩ :
فأدرك إبقاء
العرادة ظلعها
وقد جعلتني
من خزيمة إصبعا (١)
وذكرت