الصفحه ٨٤ :
والسّلام معلوم عند أهل الكتاب ، وخص سور حاميم لكثرة ما فيها من القصص والنبيين ،
وأراد بأبناء إبراهيم أهل
الصفحه ٣٤٧ : ومرء» فلما أدخلت
الألف على هذا الاسم حين أسكنت الميم تركت الألف وصلا كما تركت ألف ابن وكما تركت
ألف
الصفحه ٨٨ : » (١) وذكر في المخصص «ويجوز أن يكون «ياسين وقاف وصاد» أسماء
غير متمكنة بنيت على الفتح كما قالوا : كيف وأين
الصفحه ٥٣٨ : شمم (١)
وعكس «جرداء» «قوداء»
وهي الطويلة الشعر ، وقد ذكرها «كعب بن زهير» بقوله :
حرف
الصفحه ٥٤٥ : (٢)
ومن صفات
المرأة أيضا «شعثاء» أي التنيرة بالهزال وسوء الحال.
وقد ذكرها «طرفة
بن العبد» في قوله
الصفحه ٨٥ : . وكذلك : طس
، وحس ، وإن أردت الحكاية تركته وقفا» (٢).
كما رأينا ذلك
عند سيبويه فيما مضى ، وكما يقول
الصفحه ٦٨٢ : «المعطل
الهذلي» :
تركت سدوسا
وهو سيد قومه
بمستنّ سيل
ذي غوارب أعرفا
الصفحه ٨٩ : .
الثانية
: جعلها ساكنة
على الحكاية كما تركت ساكنة على حالها في السورة. ومن الأسماء الواردة في هذا
الباب
الصفحه ٤٥٢ : ، كما يقول : ما تركت له قديما ولا حديثا. وعلى أي
الوجهين سميت به رجلا انصرف في النكرة لأنه على باب
الصفحه ٣٢٣ :
ويقول «عباس بن
مرداس» :
أجلّلتها
لحيان ثم تركتها
بمرّ وأملاح
تضيء الظواهرا
الصفحه ٤٤٩ : » ، وكلاهما يخرج الاسم إلى دائرة الصرف.
يقول سيبويه : «اعلم
أنك إنما تركت صرف «أفعل منك» لأنه صفة فإن سميت
الصفحه ٥٢١ : «مالك
الخناعي» :
ألم تر أنّا
أهل سوداء جونة
وأهل حجاب ذي
حجاز وموقر
الصفحه ٢٢٧ : لا ينصرف.
وكل ما ذكرنا
حول هذه الأعلام خاص ببني تميم الذين قالوا بإعرابها إعراب ما لا ينصرف إلا
الصفحه ٦١٠ : » (١).
فهو ينظر إلى
معتل الآخر ويعامله معاملة نظيره من صحيح الآخر معرفة دون أن يحذف الياء كما
رأينا.
وقد
الصفحه ١٨٦ : قول
الشاعر «أمية بن أبي عائد» :
متى راكب من
أهل مصر وأهله
بمكة من مصر
العبشيّة