الصفحه ١٠١ :
لم تقع إلا لمؤنث كعناق لا تعرف إلا علما لمؤنث كما أن هذه مؤنثة في الكلام
فإن سميت رجلا برباب أو
الصفحه ١١٢ : فذلك مصروف كائنا ما كان عجميّا كان أو مؤنثا ، إلا ما ذكرنا
من العدول نحو «عمر» أو «فعل» نحو «دئل» فإن
الصفحه ٢٥٠ : حالة التعريف إلا ظرفا. وإذا نكر
جاز نقله عن الظرفية إلى الاسمية (٢).
وجاء في شرح
المفصل لابن يعيش أن
الصفحه ٢٩١ :
أسماء الملائكة
أسماء الملائكة
ممنوعة من الصرف لأنها أسماء أعجمية. إلا : مالكا ومنكرا ونكيرا
الصفحه ٤٣٩ : بالعدد إلى تقليل أو تكثير ، فلهذا جاز أن تصف به ، وأصله
التسمية ، ألا ترى أنك تقول «جاءني أربع نسوة وخمس
الصفحه ٤٥٧ :
العبد» :
ألا إنني
شربت أسود حالكا
ألا بجلى من
الشراب ألا بجل (٢)
وجاء في
الصفحه ٤٧٦ :
بالخبت إلا
أنه هو أبرع (١)
وللبيت روايتان
أخريان لم تختلفا عن هذه إلا في كلمة «الخبت» فقد وردت
الصفحه ٥٧٤ :
إلا أننا نرى
أنه يجوز دخول تاء التأنيث على ألف الإلحاق وقد أورد ذلك سيبويه فقال : «وكذلك
قبعثرى
الصفحه ٢٥ : السابقة. وهذا مذهب سيبويه وكثير من العلماء إلا عيسى بن عمرو والجرمي
والمبرد (وأجمعوا إلا عيسى وحده على
الصفحه ٣٥ : من الصرف ويحتمه لأنه بانضمام العجمة فقد قل تمكن
الاسم وقرب شبهه بالفعل. إلا أن العجمة وحدها مع
الصفحه ٤٨ :
سدوس فليس من هذا مصروفا إلا في النكرة ، وإنما ذلك بمنزلة «باهلة وخندف»
وإن كان في باهلة علامة
الصفحه ٥٤ : لهذه النقطة
وأعني بها الأسماء التي لا تستعمل إلا اسما للقبيلة ، هذا العنوان يوحي بأنها لا
يجوز فيها إلا
الصفحه ٦٠ : » علما لمؤنث.
أما «ذو» فيقول
عنه سيبويه : «ولو سميت رجلا «ذو» لقلت هذا ذوا لأن أصله «فعل» ألا ترى أنك
الصفحه ٦٧ : . وكذلك «حطّي» مثله ، إلا أن «حطيا» فيه
ياء النسب ، فالاختيار صرفه على كل حال» (٤). فتلك إذن كلها أسما
الصفحه ٧١ : » (١) ويفهم من هذا القول تخصيصه «وراء وقدّام» بالتأنيث دون
بقية الظروف. قال الزجاج : إلا «قدّام» و «ورا