الصفحه ٢٩٠ : » لا ينصرف للعجمة والتعريف. وقيل : هو مشتق من «الأدمة» ولا ينصرف
لوزن الفعل والتعريف ، وأصله (أأدم
الصفحه ٣٣٣ :
وقال المرقش
الأصغر :
سفها تذكرّه
خويلة بعد ما
حالت قرى
نجران دون لقائها
الصفحه ٧٦١ :
فثمهد
زهير بن أبى سلمى
٢٩٤
سردد
أمية بن أبى عائذ «من رواية
الصفحه ٨١٣ :
حنّان
امرؤ القيس
٤٧٩
من الرنين
المثقب العبدي
٤٨٥
العرنين
الصفحه ٥٣٧ : «الجميح»
أيضا :
جرداء
كالصّعدة المقامة لا
قرّ زوى
متنها ولا حرم (٤)
ويقول
الصفحه ٧٢١ :
٢ ـ مشكل
القرآن :
حاتم صالح
الضمان ـ دمشق ١٩٧٥ م.
ثانيا : مصادر النحو واللغة :
ابن جنى (أبو
الصفحه ٤٨ :
سدوس فليس من هذا مصروفا إلا في النكرة ، وإنما ذلك بمنزلة «باهلة وخندف»
وإن كان في باهلة علامة
الصفحه ١٣ :
المنصرف وغير المنصرف وهو أن الممنوع من الصرف هو الاسم الذي لا يدخله جر
ولا تنوين وأنه لا داعي
الصفحه ٤٥٠ :
«من» جارة المفضل عليه والسبب في ذلك أن أفعل التفضيل لم يمنع من الصرف إلا
لوجود الوصفية فيه ، وهو
الصفحه ٤٥١ :
ينصرف لكونه صفة على وزن «أفعل». قال سيبويه : «وأما أول فهو «أفعل» يدلك
على ذلك قولهم : هو أول منه
الصفحه ٣٠٥ :
ويتبع هذه
الكلمة في الحكم كلمة «زمّان» فهي إما من «الزّم» فهي غير مصروفة. وهو الرأي
الأجود عند
الصفحه ٣٧٨ :
الجزء الأول على أنه جزء من الثاني الذي يكمله فهو على حاله من السكون أو
الحركة وتجري الأحكام
الصفحه ٣٢ :
ويقول المبرد
إذا كان متحرك فإنه ممنوع من الصرف نحو «قدم وقمر» أما إذا كان الساكن الوسط
فالأمر
الصفحه ١٢١ :
«الواقع اللغوي»
عرفنا مما جاء
عند النحاة أن الأعلام المؤنثة من المواضع التي يمنع فيها الاسم من
الصفحه ٢٠٨ :
يجعلنا نحكم بأن العدل وما يتعلق به أمور تصورية وفيه شيء من التكلّف ،
بينما التأنيث والعجمة أمران