الصفحه ٢٢٨ : على علة منع صرف نحو «فعال» على مذهب التميميين أنها
ممنوعة من الصرف للعلمية والعدل عن «فاعلة» وهو رأي
الصفحه ٢٤٢ : لابد لك من أن تصرفه في الجر
والنصب ، لأنه في الجر والنصب مكسور في لغتهم فإذا انصرف في هذين الموضعين
الصفحه ٢٤٥ : سيبويه استشهد
بالرجز على أن الفتح في «أمسا» فتح إعراب وأبو القاسم لم يأخذ البيت من غير كتاب
سيبويه ، فقد
الصفحه ٢٤٦ :
به رأي قلة من العرب لأنه قد أورد أن حكم «أمس» هو البناء وكان الأصل في
بنائه هو السكون إلا أنه كسر
الصفحه ٢٤٨ : الألف واللام أو يكون نكرة إذا جرّدتا منه ، فلما صار
معرفة في الظرف بغير ألف ولام خالف التعريف في هذه
الصفحه ٢٦٣ :
إلى الحرف الأوسط وأنه لا يؤثر في منع الاسم من الصرف أو عدم منعه. كما
سنرى إن شاء الله.
جاء في
الصفحه ٢٦٨ : وابن برهان وابن خروف ، ولا أعلم لهم من المتقدمين
مخالفا ، ولو كان منع صرف العجمي الثلاثي جائزا لوجد في
الصفحه ٢٧٢ : ولوط» من الثلاثية الساكنة الوسط (وشتر) بفتح الشين المعجمة والتاء المثناة
فوق اسم قلعة من أعمال «أزّان
الصفحه ٢٧٣ : . قال شيخ شيوخنا الملا عيسى
الصفوي في شرحه على الكافية بعد أن ذكر ابن الحاجب أن «شتر» ممنوع من الصرف
الصفحه ٢٧٤ :
الثلاثة قال : وممن صرح بإلغاء عجمة الثلاثي مطلقا السيرافي وابن برهان
وابن خروف ولا أعلم لهم من
الصفحه ٢٨٢ :
التي يراد بها معنى آخر غير العجمة «إسحاق» : إذا أردت به المصدر من قولك : أسحقه
الله إسحاقا ، وتعرف من
الصفحه ٢٨٤ :
التسمية به فقيل يجري الأعجمي لشبهه به من جهة أنه غير معهود في أسمائهم
كما أن العجمي كذلك. وعلى هذا
الصفحه ٢٩٤ : (٢)
وقوله :
فأسقى صدى
داود دان غمامه
هزيم يسحّ
الماء من كل جانب (٣)
وقوله
الصفحه ٢٩٥ :
وقوله أيضا :
وأهل ذا
القرنين من قبل ما ترى
وفرعون أردى
جنده والنجاشيا
الصفحه ٣١٠ : ـ انصرف في النكرة ولم ينصرف في المعرفة نحو عثمان وعريان وسرحان.
وإنما امتنع من
الصرف في المعرفة للزيادة