الصفحه ٢٧٠ :
أولى وذلك أن تحرك الأوسط من المؤنث نحو «سقر» إنما أثر لقيامه مقام السادّ
مسدّ علامة التأنيث ، أما
الصفحه ٢٨٣ : فيهما للعجمة والتعريف» (٤).
ويقول السيوطي
في الهمع : «ما كان من الأسماء الأعجمية موافقا في الوزن لما
الصفحه ٢٩٣ :
الواقع اللغوي
وهذا النوع من
الأعلام قليل الورود كسابقه ، ولكننا سنلاحظ في الأبيات التي سنذكرها
الصفحه ٢٩٧ :
الفصل الرابع
الأعلام المزيدة بالألف والنون
وذلك نحو :
عثمان ، رمضان ، عفان ، غطفان. وغيرها من
الصفحه ٢٩٨ : المعرفة
وصرفته في النكرة مثل «عثمان» وهو «فعلان» من العثم ـ وهو الجبر ـ وكذلك إن سميت
رجلا «إنسانا» لم
الصفحه ٢٩٩ :
علة المنع من الصرف :
يمنع العلم
المختوم بألف ونون زائدتين للعلمية ولوجود شيء في آخره يشبه آخر
الصفحه ٣٠٧ :
وليس في اللغة «رمن»
فيكون «رمان» فعّالا ، وليس اشتقاقه بالمعروف ، إلا أنه قد يخرج «فعلان» من الرم
الصفحه ٣٢٣ :
الأراك التي جنى
لها الركب من
نعمان أيام عرّفوا (٤)
وقوله أيضا :
بأخضر من
الصفحه ٣٣١ :
ويرجع إلى
غسان ملك وسؤدد
وتلك المنى
لو أننا نستطيعها (١)
وجاء في
الصفحه ٣٣٥ : من
غمدان دارا
لأبوال
البغال بها وقيع (١)
غمدان : قصر
مشهور باليمن. وقيل إنه
الصفحه ٣٣٦ : » إذ منعت للعلمية والتأنيث.
وورد ذكرها في «جمهرة
أشعار العرب» في البيت التالي :
من رمل عرنان
الصفحه ٣٤٥ :
الفصل الخامس
الأعلام التي على وزن الفعل
آراء النحاة :
إن الاسم الذي
على وزن الفعل يمنع من
الصفحه ٣٦٦ : يصح منعها من الصرف.
وكذلك كلمة «خضّم»
إذا صغرناها على «خضيضم» صرفناها لأنها تصير على وزن لا يخص
الصفحه ٣٦٩ :
وأبو يزيد قائم كالمؤتمة (١)
ومنها «أيدع»
وهو علم على شجر تصبغ به الثياب أورده «أبو ذؤيب» بقوله
الصفحه ٣٩١ : أنه اقتصر على ذكرها من واحد إلى أربعة قال : «وسألته
عن أحاد وثناء ومثنى وثلاث ورباع» (١) ولم يتطرق إلى