الصفحه ٦٢٥ : . وقد منعها أيضا من الصرف.
ومنها «عناجيج»
وقد صرفها «عنترة» أيضا بقوله :
عناجيج تخبّ
على رحاها
الصفحه ٦٢٦ :
كما منعت من
الصرف في الأبيات التالية وهي قول : «الخصفي المحاربي» :
ويوم رجيج
صبحت جمع طيّئ
الصفحه ٦٤٢ :
وقد صرف «براغز»
والبراغز : الواحد برغز ولد البقرة إذا مشى مع أمه.
ويقول :
لو لا حبائل
من
الصفحه ٦٤٥ : :
ولا عاش إلا
من يصاحب فتية
غطاريف لا
يعنيهم النحس والسعد (٢)
فقد جاء في
البيتين
الصفحه ٦٥٧ :
وأما «عبيد بن
الأبرص» فيقول :
فلا أنا بدع
من حوادث تعتري
رجالا عرت من
بعد
الصفحه ٦٧٦ : عائذ» مجموعة أخرى من الأسماء التي هي على صيغة منتهى الجموع من مثل «جوافل»
التي ذكرها في قوله
الصفحه ٦٧٨ :
وجاءت كلمة «كرائم»
في قوله :
وكلناهم تبني
لبيت دعائما
كرائم من
عادية لم
الصفحه ٦٩٢ :
صغته من عسجد
ومعانيا
رصّعتها بالجوهر (٢)
وقد صرف «معاني»
كما هو واضح.
ويقول
الصفحه ٧٣٢ :
السماع والقياس فى «مفعل وفعال»........................................... ٣٩٠
موقف النحاة من غير
الصفحه ٧٣٦ : ».......................................................... ٦٠٧
المعتل الآخر
من صيغ منتهى الجموع.......................................... ٦٠٨
مسألتان فى صيغ
الصفحه ٧ : منتهى الجموع.
وأذكر في كل
فصل من الفصول آراء النحاة ثم الواقع اللغوي.
وأما المقارنة
والنتائج فقد
الصفحه ١٧ :
وسماه السيوطي في الأشباه والنظائر تسمية قريبة من تلك وهي «المنصرف وغير
المنصرف» (١).
وقد أفرد
الصفحه ٤٩ : وقريش وثقيف وكل شيء لا يجوز لك أن تقول فيه من بني فلان ، وإذا
قالوا : هذه ثقيف فإنما أرادوا جماعة ثقيف
الصفحه ٦٢ : عليها فصيرتها ثلاثية ، أنه ليس في الأسماء اسم على حرفين والثاني
منها ياء ولا واو ، ولا ألف ؛ لأن ذلك
الصفحه ٧٢ : التاء المؤنثة مع أنهما أكثر من ثلاثة أحرف والقاعدة الصرفية تقول : إنه
إن صغر المؤنث الخالي من علامة