الصفحه ١٧٠ : للشعراء الآتية أسماؤهم وهم جميعا من الهذليين : أبو
جندب الهذلي ، صخر الغي ، ساعدة بن العجلان ، معقل بن
الصفحه ١٧٧ : أيضا «قراس» (جبل أو صخر) التي ذكرها «أبو صخر الهذلي» بقوله :
مجاجة نحل من
قراس سيئة
الصفحه ١٨٦ :
ففي حين رأينا
أن «قيس» صرف في الأبيات السابقة نرى أن «مصر» منعت من الصرف كما يتضح في البيتين
الصفحه ١٩٣ :
كأن فؤادي
يوم قمت مودعا
عبيلة منّي
هارب يتمعّج (١)
وقوله
الصفحه ١٩٥ : الأبيات السابقة ممنوعة من الصرف بينما نراها مصروفة في البيت التالي :
هم ضربوا يوم
ذي كندة
الصفحه ٢١٣ :
وجاء في «شرح
التصريح على التوضيح» : (الثالث) من المعدول (فعل) بضم الفاء وفتح العين (علما
للمذكر
الصفحه ٢١٦ : «قياسها
أن تجمع على فعل بسكون العين كما يجمع أحمر حمراء على حمر» (٢) هذا إذا نظرنا إليها من جهة الجمع على
الصفحه ٢١٨ : الفارسي بعد
أن حكى قوله ، فقال : وقد أغفل أبو إسحاق فيما ذهب إليه من جمع في كتابه فيما لا
ينصرف ، وهذا
الصفحه ٢٢٦ : عليهم
الإمالة وإذا كسروها خفت الإمالة أكثر من خفتها في غير الراء ؛ لأن الراء حرف مكرر
، والكسرة فيها
الصفحه ٢٤٠ :
ب ـ أما أكثر
التميميين فيمنعه من التنوين في حالة الرفع وحدها ، ويبنيه على الكسر في حالتي
النصب
الصفحه ٢٥٦ : الإعراب إذ البناء لا يمنع الإعراب في الظروف خاصة كما رأينا في «حين»
وعلمنا أيضا أن المنع أسهل من البنا
الصفحه ٢٥٩ :
الأعلام المعدولة
عدد الأبيات ٦
أبيات موزعة على النحو التالي :
١
٣
أبيات من
الصفحه ٢٦٢ : : الميم والراء والباء
الموحدة والنون والفاء واللام ... والرابع : أن يجتمع فيه من الحروف ما لا يجتمع
في
الصفحه ٢٦٦ :
ويقول الأستاذ
عباس حسن في النحو الوافي : «يمنع الاسم من الصرف للعلمية مع العجمة بشرطين :
أولهما أن
الصفحه ٢٧١ :
ويعلق الرضي على
مذهب ابن الحاجب صاحب الكافية الذي ذهب إلى منع الأعجمي من الصرف بشرط العلمية في