الصفحه ١٩٢ : كذلك :
أذلّ لعبلة
من فرط وجدي
وأجعلها من
الدنيا اهتمامي (٢)
ويقول
الصفحه ٢٠٩ :
ثلاث ومثلث ورباع مربع ، وخماس مخمس ، وغيرها من ألفاظ العدل». ثم كلمة «أخر»
والآراء المتعلقة بها
الصفحه ٢١٠ :
فالأعلام
الآتية على زنة «فعل» تمنع من الصرف بشرط أن تكون مفردة ، مذكرة ، معرفة ، مكبرة.
ويلاحظ أن
الصفحه ٢٣٤ : صرفه ، ولا يكون فيه البناء كحاله علما للمؤنث في لغة الحجاز» (١).
والجملة الأولى
من هذا النص تنقلنا
الصفحه ٢٣٧ : من الصرف مطلقا أي في الرفع والنصب والجر.
وهذه لغة بعضهم
بشرط أن يكون مرادا به اليوم الذي قبل يومك
الصفحه ٢٣٨ :
إعراب ، وفي «أمسا» ضمير عائد على الظرف المفهوم من السياق وهو اليوم.
جاء في التصريح
:
«نظير سحر في
الصفحه ٢٥٢ :
وكذلك إن لم
يدل على التعيين وذلك بأن تريد به «سحرا من الأسحار صرفته لأنه غير معدول ، ألا
ترى أنك
الصفحه ٢٦٧ :
أصل كل علم أجنبي نريد التسمية به ، ونعرف : أهو علم في اللغة الأجنبية
فنمنعه من الصرف أم غير علم
الصفحه ٢٧٨ :
وكذلك «إسحاق»
إذا أردت به المصدر من قولك : أسحقه الله إسحاقا وتعرفه هذا من ذاك بأن إسحاق
ويعقوب
الصفحه ٢٨٨ :
فهذه أربعة
آراء في كلمة «يونس» :
الرأي الأول :
الذي يقول بضم النون وهو اسم أعجمي ممنوع من الصرف
الصفحه ٣٠٢ : تقوم مقام علتيه (١).
علامة زيادة الألف والنون :
يعرف أصالة
هذين الحرفين من زيادتهما عن طريق سقوطهما
الصفحه ٣٣٠ :
و «حوران» من
الأعلام المزيدة بالألف والنون ، وهي علم على مدينة بالشام وقد ذكرت «عند امرئ
القيس
الصفحه ٣٣٧ :
فبتّ أنهنه
السّرحان عني
كلانا وارد
حران ساطي (١)
ومنها «دودان
الصفحه ٣٥٨ : الوزن
مشتركا ، ونقل من فعل صرف نحو «ضرب» مسمى به خلافا لعيسى بن عمر والفراء (٢).
وإذا سأل سائل
ما
الصفحه ٣٥٩ :
الكلمة المسمى بها تبعا لتغير الحالة الإعرابية ، فمثلا كلمة «امرئ» لا
تمنع من الصرف عند التسمية بها