الصفحه ٢٢ : ثلاثة كما مر أم
ثلاثيّا كهبة وعظة إذا جعلناها اسما لمؤنث ، وقد عبر الزجاج عن هذا بقوله : (كل ما
دخلته ها
الصفحه ٢٣ : لخفته ؛ لأن الثلاثة أقل أصول الأسماء) (٥).
__________________
(١) ما ينصرف وما لا
ينصرف للزجاج ص ٢٨
الصفحه ٢٧ : إسحاق الزجاج (اعلم أن ما كان
على ثلاثة أحرف ، مذكرا كان أو مؤنثا عربيّا كان أو أعجميّا سميت به مذكرا
الصفحه ٣١ : الزجاج لا
يرى صرف نحو «هند ودعد وجمل» ولا صرف شيء من المؤنث الثلاثي ساكن الوسط. ولذلك فهو
يقول : «وزعموا
الصفحه ٣٧ : فإنه يجوز
فيه الصرف والمنع تبعا للمعنى المقصود ما لم ترجح العجمة جانب المنع فتؤكده ، يقول
الزجاج
الصفحه ٣٩ : يقول «ومنها ما لا يكون إلا على
التأنيث نحو عمان والزاب وإراب» (٣) وأيده أبو إسحق الزجاج «فمن أسمائها
الصفحه ٤٠ : يصرف)
(٢). يقول الزجاج : «ومن الأسماء التي غلب عليها التذكير «دابق» قال الشاعر :
ودابق وأين مني دابق
الصفحه ٤١ : » (٢)
وفي ذلك يقول
أبو إسحاق الزجاج «ومنها ما استعمل على التأنيث والتذكير فالذي استعمل على التذكير
والتأنيث
الصفحه ٤٢ : البلدة لم يصرفها ، وجعلها كامرأة سمّيت ضاربا» (١).
ويوضح الزجاج
هذه الكلمة معلقا على كلام سيبويه : «ومن
الصفحه ٤٩ : جاء في كتاب «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج
حول أحوال «تميم وأسد» ما يلي : «فإذا قلنا : «هذه تميم
الصفحه ٥٣ : المجوسيين واليهوديين
ولكنهم حذفوا ياءي الإضافة ، كما قالوا : زنجي وزنج» (٤) بينما فصل الزجاج هذه النقطة
الصفحه ٥٤ : التأنيث مع جواز التذكير حملا على معنى الحي
وذلك قليل ، والغريب أن الزجاج في كتابه «ما ينصرف وما لا ينصرف
الصفحه ٥٥ : ،
الرجز لم يعرف قائله ، انظر جمل الزجاجي / ٢٨٦ ، ومخصص ابن سيده ١٧ / ٤٩.
الصفحه ٥٨ : » ولعل بمعنى «أترجى» وليت بمعنى «أتمنى».
هذا رأي سيبويه في فتح أواخر هذه الحروف. وأما الزجاج فقد ذهب إلى
الصفحه ٦٠ : . ووافقه الزجاج على ذلك. «وحجة
الخليل : أنها إنما حركت العين حيث أتمت ليدل على أن أصلها السكون ، كما أنك