٦٤٧ شلت يد مدت إليه مدا |
|
كادت له الارض ٣٠٧ تهد هدا |
٦٤٨ تلك الثنايا ٣٠٨ نقطة التوحيد |
|
ومركز التجريد والتفريد |
٦٤٩ ثغر٣٠٩ به نمت ٣١٠ حدود المعرفة |
|
غدت رسومها به منكشفة |
٦٥٠ ثغر به سدت ثغور الدين |
|
تنكثه مخصره ٣١١ اللعين |
٦٥١ لا بدع من طاغية الالحاد |
|
من امه آكلة الاكباد |
٦٥٢ وما راى في نفسه من البلا |
|
من عظمة تندك اطواد العلا |
٦٥٣ كيف واضحى قائد العباد |
|
مصفدا يقاد في الاصفاد ٣١٢ |
٦٥٤ وباسط اليدين بالعطاء |
|
اصبح مغلولا بلا خطاء |
٦٥٥ غلت ٣١٣ يد الضلال والفساد |
|
غلت يد المعروف والايادي |
٦٥٦ أيسحب ٣١٤ المطلق في القيود |
|
وهو مجرد عن الحدود |
٦٥٧ اصبح قطب حلقة التوحيد |
|
في حلق القيود من حديد |
٦٥٨ وسيق جوهر الوجود المطلق |
|
الى ابن مرجانة ذلك الشقى |
٦٥٩ ولا نسل ٣١٥ عماراى من الاذى |
|
يا حبذا الموت المريح ٣١٦ حبذا |
__________________
٣٠٧. وفى النسخة المخطوطة : كادت له الشم ... والشم جمع اشم وهو الجبل المرتفع والهد : الهدم بشدة.
٣٠٨. الثنايا : اسنان مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من اسفل.
٣٠٩. الثغر : مقدم الاسنان ، الفم.
٣١٠. نمت : ظهرت.
٣١١. مخصرة : ما يتوكا عليه كالعصا وتنكثه أي تنقضه.
٣١٢. الاصفاد : جمع الصفد : ما يوثق به الاسير من قيد أو غل والمصفد : المقيد.
٣١٣. علت في المصراع الاول دعاء عليها وفى الثاني خبر والضمير في الثاني راجع الى « يد الضلال والفساد ».
٣١٤. يسحب : يجر.
٣١٥. لا نسل : مخفف لا نسال.
٣١٦. المريح : طيب الريح.