ولأن من لغاتها : لعنّ ؛

وكذا الحذف في «بجل» أولى من الإثبات وإن كان ساكن الآخر مثل قد ، وقط ، لكراهة لام ساكنة قبل النون وتعسّر النطق بها ؛

ولفظ «ليس» كليت ، أي أن الإثبات معها أولى ، كما قال : عليه رجلا ليسني (١) ، وجاء : ليسي ، قال :

إذ ذهب القوم الكرام ليسي (٢) ـ ٣٨٠

حملا على «غيري» ، وجاء : عساي ، حملا على «لعليّ» والأكثر : عساني ، ويجوز إلحاقها في أسماء الأفعال لأدائها معنى الفعل ، ويجوز تركها ، أيضا ، لأنها ليست أفعالا في الأصل ، حكى يونس : عليكني ، وحكى الفرّاء : مكانني ؛

وقوله :

شاذ ، سواء جعلت النون للوقاية ، أو تنوينا ، كما ذكرنا في باب الإضافة ، وقد ذكر الكوفيون في فعل التعجب : إسقاط النون ، نحو : ما أقربي منك وما أحسني وما أجملي ؛ قال السيرافي : لست أدري : عن العرب حكوا ذلك ، أم قاسوه على مذهبهم في : ما أفعل زيدا ، لأنه اسم عندهم في الأصل؟ ؛

__________________

(١) تقدم أنه منقول عن سيبويه انظر الكتاب ج ١ ص ٣٨١ ،

(٢) تقدم ذكره في هذا الجزء

(٣) وهذا الشاهد أيضا تقدم ذكره في باب الإضافة من هذا الجزء ؛