«نحو : ضربت أنت نفسك» ؛
[قال الرضى :]
قد مضى شرحه في باب العطف (١) ،
[ترتيب ألفاظ التأكيد]
[إذا اجتمعت]
[قال ابن الحاجب :]
«وأكتع وأخواته : اتباع لأجمع ، فلا تتقدم ، وذكرها دونه»
«ضعيف» ؛
[قال الرضى :]
اعلم أنك لو أردت الجمع بين ألفاظ التوكيد المعنوي ، قدمت النفس ثم العين ، ثم الكلّ ثم أجمعين ، ثم أخواته من أكتعين إلى أبصعين ؛
أمّا تقديم النفس والعين على الكل ، فلأن الإحاطة صفة للنفس ومعنى فيها ، فتقديم النفس على صفتها أولى ، وأمّا تقديم النفس على العين فلأن النفس ، لفظ موضوع لماهيتها حقيقة ، ولفظ العين مستعار لها مجازا من الجارحة المخصوصة ، كالوجه في قوله تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)(٢) أي ذاته ؛
وأمّا تقديم الكل على أجمع فلكونه جامدا واتباع المشتق للجامد أولى ، ولا سيّما إذا كان المشتق على وزن الصفة ، وهو أفعل ، وأيضا ، ان «كلّا» قد يقع مبتدأ دون أجمع فانه لا يقع إلا تأكيدا ؛
__________________
(١) انظر في هذا الجزء ، ص ٣٣٣ ،
(٢) من الآية ٨٨ سورة القصص ؛