مثله ، والجملة مخالفة للمفرد الذي هو الموصوف ، وكذا الظرف والجارّ ، لكونهما مقدّرين بالجملة على الأصح ؛
وإنما يكثر حذف موصوفهما ، بشرط أن يكون الموصوف بعض ما قبله المجرور بمن أو في ، قال تعالى : (وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ)(١) ، وقال : (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)(٢) ، أي : ما من ملائكتنا إلا ملك له مقام معلوم ، وقال الشاعر :
٣٣٢ ـ وما الدهر إلا تارتان فمنهما |
|
أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح (٣) |
أي : منهما تارة أموت فيها .. ، وحكى سيبويه : ما منهم مات إلا رأيته في حال كذا (٤) ، وقال :
٣٣٣ ـ وكلمتها ثنتين كالماء منهما |
|
وأخرى على لوح أحرّ من الجمر (٥) |
وقال :
٣٣٤ ـ لو قلت ما في قومها ، لم تيثم |
|
يفضلها في حسب وميسم (٦) |
__________________
(١) الآية ١١ سورة الجن ،
(٢) الآية ١٦٤ سورة الصافات ،
(٣) هذا من شعر تميم بن أبيّ بن مقبل وهو شاعر إسلامي ، وبعد هذا البيت :
وكلتاهما قد خطّ لي في صحيفتي |
|
فلا العيش أهوى لي ولا الميت أروح |
وقوله : أهوى معناه : أكثر هوى ، وأروح أي أكثر راحة ؛
(٤) قد يريد أنه رأى ، في منامه ، كل من مات قبله وعرف حاله بعد موته من نعيم أو عذاب ،
(٥) هذا من أبيات منسوبة لشاعر اسمه أبو العميثل وهو عبد الله بن خالد ، وفي رواية البيت اختلاف في ألفاظه ، وقد استوفى البغدادي الكلام عليه في خزانة الأدب ؛
(٦) من رجز لحكيم بن معيّة الرّبعي ، من بني ربيعة ، وهو شاعر إسلامي معاصر للعجّاج ، وبعد هذا الشاهد :
عفيفة الجيب حرام المحرم |
|
من آل قيس في النصاب الأكرم |
وقوله : لم تيتم بكسر التاء : أصله تأثم مضارع أثم ، وبعد كسر حرف المضارعة كما هو لغتهم ، أبدلت الهمزة ياء جوازا والميسم بكسر الميم من الوسامة وهي الحسن ،