وثالثها : الفصل بين المتضايفين ؛ اعلم أن الفصل بينهما في الشعر بالظرف والجار والمجرور ، غير عزيز ، كقوله :

وقوله :

وبغيرهما عزيز جدا ، نحو قوله :

وحكى ابن الأعرابي (٤) : هو غلام ، إن شاء الله ، ابن أخيك ؛

وقد يفصل في السّعة بينهما قليلا بالقسم ، نحو : هذا غلام ، والله ، زيد ، وذلك لكثرة دوره (٥) في الكلام ؛

وقد جاء في السعة ، الفصل بالمفعول ، إن كان المضاف مصدرا ، والمضاف إليه فاعلا له ، كقراءة ابن عامر (٦) : (.. قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ) ، (٧) وهو مثل قوله :

__________________

(١) من أبيات لعمر بن قمئة أو قميئة ، رفيق امرىء القيس في رحلته إلى ملك الروم للاستنجاد به في الأخذ بالثأر من قاتلي أبيه وهو الذي يقصده امرؤ القيس بقوله :

(٢) تقدم هذا الشاهد في هذا الجزء ، وهو من شعر ذي الرمة.

(٣) قال البغدادي إن هذا شعر غير موثوق به ، وهو أفحش ما جاء في الشعر مما دعت إليه الضرورة ، ثم قال وهو مصنوع وقائله مجهول ، وتقديره : وقد شفت عبد القيس منها غلائل صدورها ،

(٤) محمد بن زياد بن الأعرابي ، أحد موالي بني هاشم ، من أئمة اللغة والنحو ، وأشهر ما ألفه كتاب النوادر ، وكان من رواة الشعر ، وأكثر السماع عن المفضل الضبيّ ؛

(٥) أي دورانه ووقوعه في الكلام ،

(٦) ابن عامر أحد القراء السبعة ، وهو عبد الله بن عامر الشامي ، ويكنى أبا عمران ، توفي بدمشق سنة ١١٨ ه‍.

(٧) الآية ١٣٧ سورة الأنعام ؛