الصفحه ١٨ : (٢) ، فالأولى أن نقول : أن المصدر فيه بمعنى اسم الفاعل ،
أي : قاضّهم بقضيضهم أي مع قضيضهم ، أي : كاسرهم مع
الصفحه ١٩١ : الجزء الأول
من هذا الشرح ، وهو في سيبويه ج ١ ص ٣٤ وتكرر في مواضع أخرى منه ، وانظر خزانة
الأدب ،
الصفحه ٣٤٧ : ) ، إلى قوله «آياتٌ
و
آياتُ»
(٢) ، على القراءتين (٣) ، بأن «آيات» أعيدت توكيدا للأولى لما طال الكلام وليس
الصفحه ٣٥٤ : بالتأويل ، نحو : زيد أبوه كريم ، وعالم
إخوته ، لكن عطف الجملة على المفرد أولى من العكس ، لكونها فرعا عليه
الصفحه ٣٦٧ :
بعد تمام ذيل الأول ، نحو قوله تعالى :
«لا تَحْسَبَنَّ»
بالتاء (١) ، (الَّذِينَ
يَفْرَحُونَ بِما
الصفحه ٣٩٠ : الجزء الأول من هذا الشرح
؛ توفي في منتصف القرن السادس الهجري ،
(٤) انظر في هذا
الجزء ؛ ص ٣٦٩
الصفحه ٣٩٦ : ؛
__________________
(١) أي المعطوف عليه
عطف بيان ؛
(٢) بهذا ختم الرضي
الجزء الأول من الشرح حسب تقسيمه الذي جاءت عليه النسخ
الصفحه ٢٦ : «درهمك» في الخبر ، أو من : درهم عبد
الله.
والأولى المنع
، لضعف العامل ، قال (٦) ، فإن أظهرت الكاف وقلت
الصفحه ٣٩ : ء الحال معرفة ؛
وأمّا نحو :
جاء البرّ قفيزين ، أو صاعين ، فالأولى أن المنصوب خبر «جاء» ، لا حال ، كما
الصفحه ٤١ : ، فصدّرت الجملة التي أصلها الاستقلال بما هو موضوع للربط ،
أعني الواو التي أصلها الجمع ، لتؤذن من أول الأمر
الصفحه ٥١ : ؛
والأولى عندي :
ما ذهب إليه ابن مالك (٧) ، وهو أن العامل معنى الجملة ، كما قلنا في المصدر
المؤكد لنفسه ، أو
الصفحه ١٧٢ : ء الأول من هذا الشرح في باب المنصوب على شريطة التفسير ، وهو لأعرابي أراد
أراد أن يتزوج فقال أبياتا ، هذا
الصفحه ١٨٧ : (١)
وأجيب بأن
المضاف محذف من الأول ، أي : دوران منجنون ، وكذا «معذبا» مصدر ، كقوله تعالى ، (وَمَزَّقْنَاهُمْ
الصفحه ٢٥٨ : .
(٢) هذا من شعر
الفرزدق ، وتقدم الاستشهاد به في الجزء الأول في باب المنادي عند شرح قولهم يا يتم
يتم عدي
الصفحه ٣٦٥ :
منفصلا ، فتقول في المرفوع : ضربت أنت ، وهو من باب تكرير اللفظ ، وإن كان
الثاني مخالفا للأول لفظا