الصفحه ٦٣ : أهل السنّة في التأويل المذكور ، وفي صحّة الحديث. والأصوب
عندي أن لا نشتغل بمعنى أمثال هذه الدعوى
الصفحه ٣٨٢ : صحّ الحديث عن جابر بن عبد الله عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : «إنّما مثلي في الأنبيا
الصفحه ٢٨٤ : بذكر الآيات الدالّة على صحّة نبوّته ، افتتح هذه
السورة بذكر آيات القرآن ، فقال :
(بِسْمِ اللهِ
الصفحه ٥٤٤ : استعظامه الشيء ، والله عزوجل لا يجوز عليه الروعة. وبهذا المعنى ما ورد في الحديث من
إضافة العجب إلى الله
الصفحه ٣٠ :
روادفهما ، من حيث إنّ الصحّة والمرض في الأغلب يتبعان المأكول والمشروب.
وإنّما لم ينسب
المرض إليه
الصفحه ٣٩ :
الصحّة ، وعلى التكسير في قوله : (الَّذِينَ هُمْ
أَراذِلُنا) (١). والرذالة : الخسّة والدّنا
الصفحه ٧ :
الْمُبِينِ) الظاهر إعجازه ، وصحّة أنّه من عند الله ، على ما سبق
في أوّل البقرة.
(لَعَلَّكَ
الصفحه ٢٨ : برهانا على الصحّة ،
ولا ينقلب به الباطل حقّا. وإنّما دخل لفظ «كان» لأنّه جمع بين الحال والماضي
الصفحه ٥٦ : » في قوله : (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) على صحّة القرآن ، أو نبوّة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٥ : : مالي لا أراه. ثمّ احتاط فلاح له أنّه غائب ، فأضرب
عن ذلك وأخذ يقول : أهو غائب؟ كأنّه يسأل عن صحّة ما
الصفحه ٩٠ : تركه. وعلى الثاني صحّ أن يكون
استئنافا من الله أو من سليمان ، والوقف على «لا يهتدون».
وكان أمرا
الصفحه ١٠٤ : : فإنّه عرشك ، فما أغنى عنك إغلاق
الأبواب!! فقالت : (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ) بكمال قدرة الله وصحّة نبوّتك
الصفحه ١٠٥ : الله ، ولا تظهر إلّا على يد الأنبياء عليهمالسلام ، أي : وأوتينا العلم بالله وقدرته ، وصحّة ما جاء به
الصفحه ١٢٦ : (أَكَذَّبْتُمْ
بِآياتِي) أي : المعجزات الدالّة على صحّة ديني (وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً) الواو للحال ، أي
الصفحه ١٧٣ : ، وعلّمناكها. فيدلّ ذلك
على صحّة نبوّتك.
(وَما كُنْتَ بِجانِبِ
الطُّورِ إِذْ نادَيْنا) قيل : المراد به وقت ما