نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١))

ولمّا تقدّم الأمر بالدعاء إلى الله سبحانه ، بيّن عقيبه كيف يدعونهم إلى الله؟ وكيف يجادلونهم؟ فقال :

(وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي) بالخصلة الّتي (هِيَ أَحْسَنُ) كمعارضة الخشونة باللين ، والغضب بالكظم ، والمشاغبة بالنصح ، كما قال : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (١).

وفيه دلالة على وجوب الدعاء إلى الله تعالى على أحسن الوجوه وألطفها ، واستعمال القول الجميل في التنبيه على آيات الله وحججه.

وقيل : هو منسوخ بآية السيف (٢) ، وإذ لا مجادلة أشدّ منه. وجوابه : أنّه آخر الدواء. وقيل : المراد به ذوو العهد منهم.

(إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) بالإفراط في الاعتداء والعناد ، أو بإثبات الولد ، وقولهم : (يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) (٣). أو بنبذ العهد ومنع الجزية. فلم يقبلوا النصح ، ولم ينفع فيهم الرفق ، فاستعملوا معهم الغلظة.

وقيل : معناه : إلّا الّذين آذوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكتموا صفاته بعد العلم به.

(وَقُولُوا) لهم في المجادلة ، وفي الدعوة إلى الدين (آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) أي : بالكتاب الّذي أنزل إلينا ، وبالكتاب الّذي أنزل إليكم. وهو من جنس المجادلة بالّتي هي أحسن.

__________________

(١) المؤمنون : ٩٦.

(٢) التوبة : ٥ و ٢٩.

(٣) المائدة : ٦٤.