الصفحه ٢٧٢ :
وقالوا : إذا
انقطع القطر عميت دوابّ البحر. وعن الحسن المراد بالبحر قرى السواحل.
وأصل البرّ من
الصفحه ٢٦٢ : يعمل فيما قبلها. و «إذا» الثانية للمفاجأة ، ولذلك نابت
مناب الفاء في جواب الأولى.
(وَلَهُ مَنْ فِي
الصفحه ٢٢ : هذه
العقوبة. قيل : إنّ أوّل من قطع الأيدي والأرجل فرعون.
(قالُوا) في جوابه (لا ضَيْرَ) أي : لا ضرر
الصفحه ٤٢٢ : ضعف ، لأنّ دروعه لم تكن مسمّرة. ويؤيّده قوله : (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ).
وهو عليهالسلام أوّل من
الصفحه ٩٣ : من أعظم الدلالة.
روي : أنّ أوّل
من استفتح بـ (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) سليمان ، ولا
الصفحه ١٦٨ : الطِّينِ) واتّخذ الآجرّ.
عن قتادة :
أنّه أوّل من اتّخذ الآجرّ. ولذا لم يقل : اطبخ لي الآجرّ ، بل أمره
الصفحه ٣٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : قتله والّذي نفسي بيده. فكان أوّل من ابتدر العجاج
عمر بن الخطّاب ، فإذا عليّ عليهالسلام يمسح
الصفحه ٥٦٤ :
يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ) (١). فلذلك ذكر بصيغة التوقّع.
وعن مقاتل :
إبراهيم أوّل من هاجر ـ ومعه لوط
الصفحه ١٣٨ : سنة. وكان قصيرا دميما (١). وهو أوّل من خضب بالسواد. وعاش موسى عليهالسلام مائة وعشرين سنة.
وقد صحّت
الصفحه ١١٤ :
والمعنى : أنّ
الله تعالى نجّى من عبده من الهلاك ، والأصنام لم تغن شيئا عن عابديها عند نزول
العذاب
الصفحه ١١٦ : . من الاضطرار ، وهو افتعال من الضرورة ، وهي الحالة المحوجة إلى اللجأ.
واللام فيه للجنس مطلقا ، يصلح
الصفحه ١٧٠ : في البحر ، كما مرّ بيانه.
وفيه فخامة
وتعظيم لشأن الآخذ ، واستحقار للمأخوذين. كأنّه أخذهم وإن كانوا
الصفحه ٥٣ : الأوّلين. يعني : من تقدّمهم من الخلائق.
وهو كقولك : خلق الأوّلين.
(قالُوا إِنَّما أَنْتَ
مِنَ
الصفحه ٣٤٢ : الكتاب الأوّل ، فديننا خير أم دين محمّد؟
قالوا : بل
دينكم خير من دينه ، فأنتم أولى بالحقّ منه. فهم
الصفحه ٥٧٦ :
وقيل : البعل
الربّ ، بلغة اليمن. يقال : من بعل هذا الوادي؟ أي : من ربّه؟ فالمعنى : أتدعون
بعض