الصفحه ٢٤٤ : عن القتل والسبي ، مصونا عن
النهب والتعدّي (وَيُتَخَطَّفُ
النَّاسُ) ويختلسون قتلا وسبيا (مِنْ
الصفحه ٢٣ : (أَنْ كُنَّا) لأن كنّا (أَوَّلَ
الْمُؤْمِنِينَ) من أتباع فرعون ، لأنّ بني إسرائيل كانوا آمنوا به. أو
الصفحه ٢٧١ : » الأولى والثانية تفيدان شيوع
الحكم في جنس الشركاء والأفعال ، والثالثة مزيدة لتعميم المنفيّ. وكلّ منها
الصفحه ٤٧٦ : .
ثمّ مثّل
تمثيلا آخر للمؤمنين والكافرين ، أبلغ من الأوّل والثاني ، فقال : (وَما يَسْتَوِي الْأَحْيا
الصفحه ٣٣٩ : الله.
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُهاجِرِينَ) بيان لأولي الأرحام ، أي : الأقرباء من هؤلاء بعضهم
أولى
الصفحه ١٠٥ : وإيصال الفعل. وعلى الأوّل مرفوع المحلّ
بالفاعليّة.
ثمّ استأنف
الكلام وقال : (إِنَّها كانَتْ مِنْ
قَوْمٍ
الصفحه ٢٤ : . والأوّل (٢) للثبات ، والثّاني للتجدّد.
وقيل : الحاذر
: الكامل في السلاح. وهو أيضا من الحذر ، لأنّ ذلك
الصفحه ٣٣٨ :
(النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا
الصفحه ٣٧٧ : الضمير الأوّل لعموم «مؤمن
... ومؤمنة» من حيث إنّهما في سياق النفي. وجمع الثاني للتعظيم. وقرأ الكوفيّون
الصفحه ٥٨٥ : (١٦٧) لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٦٨)
لَكُنَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٩
الصفحه ٣٠٤ :
(وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ
الصفحه ٣٦٩ : فِي
بُيُوتِكُنَ) من : وقر يقر وقارا ، أو من : قرّ يقرّ. حذفت الأولى من
راءي «اقررن» ، ونقلت كسرتها إلى
الصفحه ٢٢٠ : (النَّارُ وَما لَكُمْ
مِنْ ناصِرِينَ) يخلّصونكم منها.
(فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) هو ابن أخته ، وأوّل من آمن به
الصفحه ٢٦ :
لفرعون وقومه من الأموال والعقار والمساكن والديار.
(فَأَتْبَعُوهُمْ) يعني : قوم فرعون أدركوا موسى
الصفحه ٤٧١ : الاستطراد في صفة البحرين ، وما فيهما من النعم العظيمة :
(وَمِنْ كُلٍ) ومن كلّ واحد منهما (تَأْكُلُونَ