الصفحه ٢٠ :
وإنهم ليجدون
مقدماته إذا فارقت الروح البدن ، فإنه يتكشف لهم ما كان ينتظرهم ، ولا يزالون منه
فى ألم
الصفحه ٣٢ : وهذه الآية حكاية
للإصلاح الذي كان بعد الخلق.
ثم فسر التمهيد
بما لا بد منه فى تأتى سكناها من أمر
الصفحه ٥٥ : ذلك.
وجاء فى بعض
الأخبار «إن البحر غطاء جهنم».
وبعد أن عدد ما
يحدث من مقدمات الفناء وبطلان الحياة
الصفحه ١٠٢ :
شَيْءٍ شَهِيدٌ) فهو عليم بما يكون من خلقه ومجازيهم عليه.
(إِنَّ الَّذِينَ
فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١١٦ : فى اليوم
الذي تنكشف فيه السرائر ، وتتضح الضمائر ، ويتميز الطيب من الخبيث ، فلا يبقى فى
سريرة سرّ ، بل
الصفحه ١٢١ : إنما يعرف
بصفاته من نحو كونه عالما قادرا حكيما ، وهذا الاسم هو الذي يوصف بأنه ذو الجلال
والإكرام ، وهو
الصفحه ١٢٦ : ، وحزنا على بقائهم على كفرهم ، وادع
من تعلم أنه يجيبك ولا يحبهك ولا يؤذيك ؛ وإلى ذلك أشار بقوله
الصفحه ١٤٣ :
وثمود : قبيلة
من العرب البائدة كذلك وهى من ولد كاثر بن إرم بن سام ، ومنازلهم بالحجر بين الشام
الصفحه ١٧٥ :
الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ».
(فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
الصفحه ١٨٥ :
ثم نهاه عن أمرين : قهر اليتيم وزجر السائل ، لما لهما من أكبر الأثر فى
التعاطف والتعاون فى المجتمع
الصفحه ١٩٠ :
من ذكر من فرض الله على الناس الإقرار بنبوته ، وجعل الاعتراف برسالته بعد
بلوغ دعوته ، شرطا فى دخول
الصفحه ١٩٤ : عليهما من ورق الجنة.
(وَالزَّيْتُونِ) أي وقسما بعصر الزيتون عصر نوح عليه السلام وذريته
حينما أهلك الله
الصفحه ٢٠٢ :
منه فى حال الفقر والمسكنة ، لأنه فى حال فقره لا يتمنى إلا سلامة نفسه
وأعضائه ، أما فى حال الغنى
الصفحه ٢٠٥ :
ربه والتنكيل به ، وسندعو له من جنودنا كل قوىّ متين لا قبل له بمغالبته
فيهلكه فى الدنيا ، أو يرديه
الصفحه ٢٢٥ : الْمَنْفُوشِ (٥)
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (٦) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (٧) وَأَمَّا
مَنْ خَفَّتْ